世界又不是专门种田的，真的是。偶尔还是要干上一架过过瘾的。
要说正面硬钢，世界说第二，没谁敢说第一，也就幽冥和虚空能和世界刚刚正面，至于其他...咳咳。正面不太行。
宇宙是玩远程的，文明是玩蚂蚁的，禁区是玩陷阱的，迷失是玩迷宫的，深渊是玩以战养战的...
当然了，虽说幽冥可以刚正面，但世界不太喜欢和幽冥的，那就像一个拳头打在棉花里的感觉，特别别扭。至于虚空纯粹是超大型沙包。
要我们说呀，还是内战好玩，拳拳到肉。
.....
毁灭和战争是两个结果，但大千世界就这两个结果吗？当然不是。
至于大千世界之上怎么玩？嘿嘿。
一句话：注视你，与你何干。
换句话：里世界。
如一座世界成了大千世界，世界在它们眼中成了一个整体，但这是表面，当注视整座世界时，形成的则是里世界，这时表面的整座世界都成了里世界的一角。
是这样吗？似乎是的。
如大争之世，它可以只是里世界的一种折射，或者说谁晋升到了大千世界链接上所有世界时触及到了里世界，从而产生了不可思议之力，如世界就算灭了，不过是跌落而已，如遗体量化了大千世界，世界灭了又可以捞遗体了。
里世界怎么说呢？它更大。
这就像是完整的表世界投影到了里世界一样，表世界即世界的全部，全部的世界成了里世界的一角，当这样的角多了可想而知里世界究竟有多大。
换句话：每个里世界的一角都是一座完整的表世界。
当表世界小了，投影到的里世界的角自然也小了，不过真正要跑的里世界里面玩，要把世途给走完，如注视了全部的表世界。
这是世界的表里如一。
至于里世界里面有什么...嗯...不可思议。
它们是什么，需要栽赃才能体现，而里世界同样如此，不可思议，你可以往坏了想，也可以往好了想。
不可思议之景，取决于你的想象，但无论你怎样想象，里世界可不一定和你想象的一样，你的想象所能呈现的，那都浮于表面。
换句话讲，你所想象的只会在你注视的表世界浮现，而里世界呈现的只能说和你想象的相似。
如你想象出了一个恶魔，里世界虽不一定有恶魔，但却有恶魔般的行径，如想象出来的结果，呈现的是过程，但这个过程还没有谱写完，单看这么一点点过程你知道它是恶魔行径吗？不知道。
这是不同。
里世界可是分为两种。
其一：投影。
表世界有很多生灵，但你注视的不是它们，那它们在里世界则是不存在的，所以当表世界进入到了里世界产生的是你想象而出的投影，当你想象的结果不如众生的量那么大，则有部分众生会进入到里世界，宛如凑数。
其二：真实。
这是你所注视的表世界会在里世界一如既往的呈现，依旧如初，该是多少生灵就是多少。
若为真实，你知道众生的想象何等浩瀚吗？你比的过吗？比不过。众生的想象投影出了里世界，如表世界是你的地盘，但里世界是众生想象出来的，它们的异想天开构建出了繁华乱世，这类似于表世界进入到里世界之后被包围了，这样的一角真的很大。
投影面对的是真实，真实面对的是真相，而投影有一个特别的好处，那就是容易跑路，毕竟只是投影而已。
至于真实...这个就不容易跑路了，除非你占据了自身所产生了这个庞大角落才有出口，不然里世界进去了很难出来。
当然了，无论是投影，还是真实，就算死在了里面，外面的表世界还是存在的，不同的是注视者。
注视者投影进去，外面留下的是一具遗体，这具遗体是活的，要是回来了，遗体复苏了，可能会失忆。
注视者真实投入，外面留下的是一具尸体，要是你能出来，届时这具尸体会进去。
反正我们觉应该很少有谁完好的从里世界里面出来，要是谁出来了，那谁就是万金之躯了。
复苏的遗体会到处跑，复活的尸体会到处飘，其行为诡异莫测，宛如禁忌。
至于说它们在干什么...或许...它们在构建世界的一角。
是不是觉的很可笑？明明世界存在，却在构建世界一角。
无论是世界，还是其他家伙其实都差大不差，仅仅只是存在而已。
如一座世界包含虚空、文明、宇宙、深渊...等等。世界真的可以承受这么多吗？当诸多框架按照世界的旋律转，世界的存在并非真实，这便是真相。
可以说世界是不存在的，只不过当它们以世界的规律旋转，让世界得以存在，说白了就是承受不住如此多同等层次的体量，才需要一步步的从无到有，从虚到假，从假到真，从真到象，凝为实质...
要是一个家伙从初始就包含所有，那无纪的存在足以表明。
无。
所以饭要一口一口吃，路要一步一步走，在说了，这是想包就能包进去的吗？扯蛋。
不可思议的家伙们，它们在创世，而我们的创更像是在抄，抄还抄不好的说，抄的象是真相，抄的乱七八糟是乱世，抄的歪歪扭扭是糊涂，抄的东拼西凑是分离，至于说抄的工工整整，纯属做梦，有那么一点象就很不错了。
话说就算是抄作业，都抄的头皮发麻。
这闲聊的世界一角，形成智慧不是问题，要说为什么不创造出来，我们觉的有比创造出来更好。
聊其他。
它！
它可以入侵规则，但一般不会，不过世界又不是只有规则以及生灵，还有生物以及世界好吧，不过直接入侵世界似乎和找死区别不大，算了。不聊这些，还是聊栽赃的事。
这玩意不宜早，而且就算能栽赃也要能发现它不是，这又涉及到甩锅，说是说不宜早，也早不了，当然了，我们的栽赃是另一回事。
正常来讲，当世生发生了甩锅现象，已经不是早了，而是晚了，晚的似乎没有栽赃的必要，因栽谁谁死，额...不应该说死，而是变。
到了晚了的地步，还适合栽赃到魔身上吗？不合适。那谁适合？其实晚了谁都不适合，这就像是病入膏肓了，为了不致命，只能选一个能抗的。
比如帝。
相比其他家伙的变，至少帝是可以顶顶的，顶出个晚年不详，虽说世救急，但没功夫慢慢悠悠的处理了，栽赃之后需要立即着手处置了，这个病叫不详。
别看栽赃到帝身上，这家伙健健康康的，但已经不详了，只不过还没有爆发而已，因就算爆发了，帝也是能扛得住的，顶多也就是弥祸一方而已，换句话讲，这个炸弹爆了反而更好治一点，只不过毕竟爆了，所以在处理不详的同时，也要对帝进行急救。
可以说这炸弹要是爆了，帝会被炸的奄奄一息，不过好歹还是有条命的，要是别的家伙，啧啧。死定了。
要是它不爆，你当没事一样，这帝也要咽气了，没有爆，帝可以拖延，但可以拖延一时，拖延不了一世，这就像是本来就是奄奄一息，拖延那么一小会，咽气了，无非是对方是不是当场要你的命，总的来讲帝是有挣扎的机会的，不过希望很渺茫就是了。
既然拖延了，人家自然不会随便引爆，帝要是想拖延是真可以拖延很久，这就像是一口肥肉慢慢吃，慢慢消化，除非是你威胁到它了，它才可能会引爆，亦或许抑制少许，苟延残喘的说，结局在拖延的那一刻已然注定了。
这样的栽赃怎么说呢？病根。在不爆的前提下，它是藏在骨子里的病根。
那这病根怎么治呢？废。把帝给废了。
如根基被抽走了，高楼坍塌，作为当事者，不死也废，可以说在无外力的因素在，帝自己抽走根基，必死无疑，如自己作死的把楼给弄塌，把自己给砸死了，造成了一起事故。
这同样也是不治之症，因自己根本救不了自己，除非对方不想就这么同归于尽，才有拯救的可能，而这样的同归于尽，余的是它，如同事故。但要是事故是有办法解决了，自然是尽，这也是帝的垂死挣扎，可以把这个玩意给引爆。
赤裸裸的威胁，你不妥协那就和我陪葬，这是死路，更是绝路。
弟弟以死威胁，要是爆了，当场消灭，这可不是口头上的威胁，而是行为，帝必然要引爆，怎么取决于它，要是它可以保住帝命，可以不死，保不住，当场消灭掉引爆造成的事故。
这样的威胁是一大群人围着弟弟，而弟弟平静的说给它听，它听完了之后，弟弟可是不会收手的，当然就是一个原地爆炸，由在场的家伙来处理事故，不然怎么叫绝路呢？因必死。
这个病根需要用绝症来治。
就算对方妥协了，爆炸还是存在的，只不过帝没有炸的粉身碎骨，因它要是想活，则必须保帝一命，就算不是为了帝，也是为了自己不是，一线生机。但帝是想死的，也认为自己必死，谁都救不活一个想死的家伙，因就算救活了，它们依然会自己找死。
当死志明了，外人可是救不活的，只有它才可以，从根本上改变帝的死志，当它用了根，这病根便算是拔出来了，但这是完全改变死志吗？不是。我们说过帝是可以扛得住，病根也不能完全篡改帝意，这就像是生与死的冲突，生拖着你别去死，死一定要死。
死要是死了，生也完了。
生说：这样，你别死，我死，我替你死，这样你活了，我还有希望。
死说：好吧。
所以帝活了，但也废了，这样的废不是它造成的，而是帝决议如此，要不是决议如此，帝也不可能活成废物。
晚了的栽赃便是如此，最好的结果便是成为一个废物，当然了，废物可比病根好治多了，说说真相呗，一次不听，二次不听，说一千道一万，你不听，总有谁会听，比如它，你废你的，它可不喜欢自己废了。
帝不听，它会听，当它听了这废病又治好了，只不过是它愈合的。
当废物逐渐康复之后，在自废武功吧。
弟弟是好了，但不是因弟弟自己而好，所以好的需要废，废掉它，由帝亲自来废，这样的废犹如分离，当塑造了一个废物之后，你必须当个废物。
帝塑造了一个废物。
那废物和帝之间谁是帝？这个废物。帝是它，废物才是帝的本体。
这时是不是可以和它商量商量了？嗯。
你不是帝，哪怕你自己不知道，当你不知道自己之前，你就一直当个废好了，不然你会死。
当它认为自己是谁之后，自然从帝的躯体上脱离了，这时在把废物安装在躯体内，由脱离的家伙来唤醒，这时帝复苏了，这是帝自己阻止了自己的死志。
当帝复苏了，可以告诉它：你死了。
自己作死，就算自己阻止了，但自身也是会死的。
帝是复苏了，但帝也死了，从身体里脱离吧，在复活这具身体，它可以活，因复苏你的自己不想死，这具尸体是有生机的，而你本来是没有的。
听得懂吗？当然。
虽说解决了它，但却让帝一分为二，死过一次，不过可以合二为一就是了，帝是很善变的，栽赃给帝的原因之一：因为帝善变，就算是合二为一，帝还是帝。
这是晚了之后的处理，其中的过程是很周转，也很危险的，帝之所以是合适的原因，因为帝可以是原来如此，这是其他家伙做不到的，要是做不到，自然也无需栽赃了，可以简单粗暴的处理了。
换句话讲：斩草除根。
逮住一个由头，从因果上抹除，这是前所未有的大变，每一个它入侵的家伙，都是因此而缺失一部分，譬如记忆，这就是直接抡拳头的两败俱伤，一个断层，可能是一个从来没有谁发现过的断层，这就像谁都被侵蚀了一点点，导致谁都发现不了这个断层的存在。
虽说指标不治本，但效果是恐怖的，立竿见影，威力十足，它们也是会害怕的，这就像是身体上多了一道伤疤，这个伤疤内不敢轻易腐烂，当伤口不敢轻易腐烂，趁着这段时间可以愈合伤口，这是把它们给吓住了。
要是玩恐吓这回事，自然越晚越好，但却需要很高的武力值，在世界目前武力值最高的自然是魔了。
当然了，王的武力值也很高，不过需要蓄力，而魔胜在突然，这种突然的效果自然会更好，也更优。
晚了，玩周折的是少数，一般是玩暴力，因周转很危险，当然了，玩暴力也会留下隐患就是了。
世界的讲道理可不是因为弱，而是因为自身太强了才和你讲道理。
养虎为患的事，世界可没少干，当作恶多端的多的，它们自觉的会害怕，会心虚，因它们害怕在过分一点会被连根拔起，所以它们会保持现状，但保持现状可影响不了它们的决心，所以它们又会尽可能的让自己有用，比如维持治安。
这样的维持治安怎么说呢？
世界会壮大，但并太平，需要维持，这也是它们的自保，我有用，你们不能杀我，当然这不是最为重要的，重要的它们是以维持治安的方式来让能斩草除根的家伙陷入犹豫，而只要犹豫了这根便除不了了，但是否犹豫它们知道吗？
不知道。
所以它们会小心翼翼的试探，虽说这样的试探会让犹豫变得重新坚定，但只要它们发现犹豫过，那都不是问题。
这是把世界交给坏蛋来打理，兴许它们打理的更好哟，只不过时不时的需要给个教训才行，不过这个教训的代价也很大，毕竟它们可是在维持治安的，没了它们，世界可是会混乱的，这混乱的锅可不小，这也是一种玩法，只不过会越来越难玩，所以这样的玩法是用来结束的。
当对方维持治安的声势足够浩大，一个抹除自身结束，世界宣布进入下一个代，它是时代，是世代，是后代，一座太平盛世，这样的家伙可以结束，亦可以成圣，不过一般成不了就是了，要知道在它们维持治安之前，胡作非为可少不了的。
栽赃不宜早，早了，无事生非。
栽赃不宜晚，晚了，无能为力。
什么算早？我们在时，便算早，它们可以充当创世构生的内在原因之一，因其本无相，可视为虚妄，这同样是栽，只不过不是栽赃，而是栽培，毕竟这样的家伙，你不能说它好，也不能说它坏，在我们看来它是中立性质的玩意，只不过它在置否。
否定恶，否定善，否定邪，否定良，全否了，自己也要完蛋。
当否定了一切，自己也要跟着完蛋了，它们还会置否吗？它们说：不可置否。
晚了。
因它们的不可置否，所以它们是创世构生的重要原因之一，这是不可置否的存在，亦是不可置否的栽培，而当不早了，它们又会出于本能的置否，毕竟若不曾置否，它们有栽培这回事吗？么有。而这第二次置否，有了选择，比如可以说个不，由生灵替它们说说，而这个不便是它们的临终遗言。
当没有不可置否，它们就是一如既往的，这就像是它们全盘否定到最后，它们想说什么，但却不知道说什么，要是生灵把它们想说的说出来了，那不可置否就是栽培了。
不宜早，因在栽培。
不早了，可以栽培。
栽培是对它们的一种处理方式，但前提是你能把它们给找出来。
至于什么算晚，比如说能找到，能抓住，但却处理不了，别以为很容易栽培，一个弄不好就是栽赃，不过能找到，能抓住，不能说晚，而是迟，晚了可能是代表你连栽赃都做不到，不宜晚，晚了做不到，无能为力，能栽赃那都不算晚，只能说有些迟。
虽说不晚，但迟了，未必能力挽狂澜。
不宜早，不宜迟，不宜晚。
那什么时候合适？仿佛在说笑，栽赃这玩意就没有说什么时候合适的，没得办法才用栽赃来处理，若谁都可以栽赃，自然不迟，若只有少部分家伙才能栽赃，自然迟了，迟了所代表的是可选范围在逐渐缩小，不是谁都能吃得消了。
换句话：栽培你，但你吃不消，只能干瞪眼。
想要栽培，其一：得把它们分出一个结果。
其二：这个结果是可以消化的，而不是承受。
如不可置否是在给你玩消消乐，消你一点难不难受？难受对吧。那就是栽赃，因把自身拿捏的太死，放不下，又或者说其本身不是那么坦然。
这话怎么说呢？反正我们是做不到那么坦然的，这和原地升天没多大差别，不喜不忧的。
简单来讲，它在和你玩消消乐，把你一身全消了，你愿意吗？不愿意则是拒绝，栽不了一点，要是愿意，你就会完蛋，所以要取两者之间，顺它意，也要说个不，这个不，不是替自己说的，而是替它说的。
若能舍生自可取义，不惜一生，替它说句公道话。
这不是说叫你放弃一生，而是暂时...忘了？类似。如你是它，临终会说什么？说它想说的。
舍己身，替它生。
替生。
那说什么呢？不可置否吗？不是。不可置否是它的答案，而不是你的。
作为栽培，你要说出共同的答案，不然简单的说一句不可置否，它世得到答案了，但你也会变成一颗种子。
这是栽种，而这一颗种子可以栽培，但这颗种子是你吗？不是。一生已枉然，真给你消了，虚妄便是如此。
皆为虚妄。
但这不是必然的，只是说更多的是虚妄，可除了不可置否你可以说别的不是。
比如说一声叹息，一生感叹。
若是一生感叹，那你和它都说了，你在感叹，它在叹息，虽说意境不同，但却皆为虚妄。
你的感叹是不舍，但却认。
它的叹息是结束，但否认。
你做不到不可置否，但你的不舍，让它可以否认结束。
不过不舍和认同是冲突的，怎样解决这样的冲突呢？那颗种子。不舍一生，但认同这颗种子，而这颗种子也会因这样的认同而相似，你不是你，但却依旧，这是于私，于公自然是结束咯，只不过于公是说不出口的，因于公的结束时对于私的否决。
能否吗？不能。所以是不可置否的沉默，若不可置否，那自身只能瞑目了，留下的种子虽说相似，但却似是而非，不在是依旧，而是如初。
依旧是有办法可以解决的，但如初已是枉然，可以说死了，这样的死得从幽冥身上找办法，在世无能为力。
但怎么说？
这只是你的一厢情愿，别忘了还有它。
在一厢情愿的基础上顶多是留下一颗种子，但要是有它在的情况下则不同，换句话：你若能栽种，它自能萌芽。
简单来讲，它把结束的瞑目给否定了，这个前提是把它找到分离出来，另行栽培。
一个是栽到自己身上，一个是栽到别人身上。
栽到自己身上是认栽，在到别人身上是栽培，无论是认栽还是栽培，都是很有可能完蛋的，相对来讲，认栽更为简单一些，感叹即可，又或者说坦然，如一厢情愿之后听天由命了，是怎样都随便，随便它了，反正结果是否开花不是自己能办到的。
要是栽到别人身上则是栽培了，它需要定力，这样的定力是用来注定结果的，比如说注定会留下一颗种子，就算它从中作梗也只会在这颗种子上萌芽。
理论上前者更难，但对于我们来讲却是后者，因我等不是玩定力的。
至于说怎么找到它，这个简单，这玩意一直在置否，对什么都说不。
向善，说不。
作恶，说不。
通通不对。
不可置否的结果便是找到了它的身影，之后则是逮住这家伙，要说怎么逮住这个总在置否的家伙。
定力。
以定力来对它进行捕捉，如同认定某种结果矢志不渝，但结果却是为了逮住它，如本身坚定的向善，已然形成了执念，这时这家伙的置否对于善还有用吗？无用了。你行善，它是不会置否的了，不过你还能向善吗？未必。
当它不在对你置否的同时，你本身可能并没有善果了，已经从体内剥离了，它不会对你置否，因你本身已无善念。
这时你本身的善念跑哪去了？在执念脑门上。
如面壁思过，你在墙上留了一个影子，这个影子里面有你的善念，也是你定力所形成的执念，你矢志不渝的善定在了这面墙壁上，而它也如此，而看到这面墙壁，你会产生善念，不会置否的善念，因这个置否定在了墙壁上，可以说这面墙壁本身便是一颗种子了。
但怎么说？
要是从定力的状态里脱离，并没有看到这面墙壁，那你本身是没有善念的。
不可置否因已无，不可置否因已有。
面壁是用物，这个更好形容，可要是没有物体当镜子，那就只能身如明镜了，同样的定善，结果却是脱身而出，至于原理也很简单，它是在置否的，当身体里没有这玩意了，是不是置否完成了？是。只不过在它自身完成了置否的同时，自己也把它给定住了。
这便是执念。
自身没有这种念头了，它的置否已完成，但由于自身的定力，把它临时定在了体外，简单来讲，它在执念里，但定住了，临时的，但不是所有的玩意都是临时的，要是你本身没有看到执念，那执念便是永久的，如你没有看到执念的情况下，你不可能有善念，当你看到了执念，你是有善念了，但执念也成了临时了。
反正定住了，相当于把它给抓住了。
抓住了之后有三种结果。
其一：忽视。
如同视而不见，或者说干脆不知道它的存在，不过你既然能把它定出来，自然是知道它的存在的，所以是忽视，视而不见。
其二：认栽。
定住了不代表就能拿它有办法，认栽可不是那么容易了，若未来不足，能感同身受吗？未必。在未来不足的情况，推演不出不可置否的结果。
其三：栽培。
如果说定出来的结果是小，是一种执念，如善、恶、正、邪、越小越好，那栽培则是大，越大越好。
这是把这种执念种到别人的身上，而当事者也需要有定力，但定的结果要很大，因越大才越全面，但不可能全面就是了，这是片面。
执念单一，其越小损失越少。
栽培片面，其越大收益越高。
用一个词来解释：舍得。
如执念是单一的善，栽培可以舍善而得所有，而定力则是为了保证所有的存在。
忽视是取一，栽培是舍一，前者越小越大，后者越大越难，至于认栽则是一种全。
一般是栽赃的原因之一：取舍都很难，认栽更荒谬。
再则，得有很多的未来，才能对某些事物进行推演，要是米有未来能得到最佳答案吗？不能。取舍可以得出，因它是有损失的。而认栽的荒谬有损失吗？么有。取舍无需未来，因有损失存在，而荒谬却需要未来的支撑。
虽说取舍可以互补，但互补的难度比取舍还高，怎么说呢？互补更为真实，认栽是对互补的简化，或者说互补后的认栽，水到成渠，不过都互补了，好像米有认栽那回事了，但认栽却是互补交出来的一个答卷，只不过这个答卷互补的家伙们用不上。
若能取，认知即可栽。
取简单吗？不难。坚定可取，认知可行。
至于说栽培的舍，这玩意应该不是靠定力，小小定力真的可以定的住除单一之外的所有吗？扯淡。定是定不住的，但却可以记，比如说记得一个人，我记住它，而它帮我回忆。
记忆。
记一生回忆。
至于说栽赃...知道这回事，但做不到取舍，则以嫁祸的方式栽赃，无中生有，惹事生非，凭空捏造，栽赃嫁祸。
如都决定了嫁祸给谁，这便是栽赃了，就算被栽赃的家伙本身也知道，背锅的说。
要说栽赃嫁祸，适合嫁祸的是鬼，适合栽赃的是魔。
嫁祸可以栽赃，但也可以直接栽赃，比如说魔本老老实实的可以不犯错，那故意犯错呗，无需嫁祸，自行认栽，大错小错，大罪小罪，全都犯一遍，我就是故意的。
魔说：你们听我狡辩。
全是我做的不错，但你们有证据吗？有人证吗？不是我承认是我做的就是我做的，你们还得有人证物证，比如说你们谁亲眼看到了，现场还留下了我的罪证，比如说我的血迹。
有吗？要是都没有。拿什么定我罪？
罪证确凿就是如此，不仅要有人证，还要有物证，要是全都有，那我认罪了，该怎样就是怎样。
这是明正典刑。
其一：罪证确凿。
但罪证确凿够吗？不够。
其二：人赃并获。
若仅仅是罪证确凿，那是从轻发落，因我本可以不干这脏活的，所以就算是罪证确凿，也会从轻发落，要是人赃并获了，则是严审。
一句话：听我狡辩。
都罪证确凿，人赃俱获了，说说你干脏活的理由呗。
魔：沉默。
不是我不说，而是不能说。
难道说故意的吗？故意也是有理由的，当说出理由的那一刻便是情有可原了，那还怎么栽赃？
罪证确凿，从轻发落。
人赃俱获，坦白从宽。
沉默算坦白吗？不算。所以呗：严审。以严审代替严惩。
要是怎么审都是沉默，自然以人赃俱获为止，算账。
算出个罪大恶极，该当何罪？死罪。但这个死罪是算出来的做不得数，毕竟人家沉默了，所以死罪可免，活罪难逃，这样的活罪怎么说呢？一直在受罪。
当然了，要是坦白从宽就是另一回事了，从宽了就算是受罪也是很轻的，如一个雷击打到全身和打到一点的效果完全不同。
要是解释解释，情有可原，又是一回事，类似于给你给雷击，造成了重创，但却可以恢复。
栽赃不是那么好栽赃的，难受的说。人赃俱获并非沉默可以辩白。
当然了，怎样的罚，还是我们说的算的，在说了，受罚可比受刑要轻的说。
自罚销赃，受罚脱罪。
要是受罚的话，那就罚除魔吧。
当然，这回事只是聊聊而已，栽赃又不宜早，不是么，莫须有的罪名，若真有那一天，除魔可以是理由了，届时情有可原，无非是当一次先锋罢了。
若非必要，无需栽赃，销赃也是可以的不是。
在有...要是能认栽，当然是更好。
它的事到这了。
不可置否...啧啧。
整天地了。
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