泰山的山贼头子臧霸，跑到莒县去攻打琅邪相萧建，还把他打败了。臧霸得到了萧建的物资财宝，答应给吕布送点好处，可一直没兑现，吕布就打算自己去要。他的督将高顺劝他说：“将军您威名远扬，远近的人都怕您，想要什么得不到啊，干嘛非得亲自去要那点好处呢！万一没要成，不是有损您的威名嘛？”吕布不听。等他到了莒县，臧霸他们摸不透吕布来干啥，就坚守城池，拒绝他进城，吕布啥也没捞着，只好灰溜溜地回去了。
高顺这人清正廉洁，很有威严，平时话不多。他带的七百多士兵，号令特别整齐，每次打仗都能取胜，他的部队被称为“陷陈营”。后来吕布渐渐疏远高顺，因为魏续跟他有亲戚关系，就把高顺的兵权夺了交给魏续。可到了要打仗的时候，又让高顺带兵，高顺倒也从来没抱怨过。吕布这人做决定很草率，而且没个定性。高顺经常劝他：“将军您做事，咋就不肯仔细想想呢，动不动就有失误，还老是说‘哎呀，失误了’，失误哪能这么频繁啊！”吕布知道高顺对他忠心，可就是听不进去。
曹操派议郎王誧拿着诏书，任命孙策为骑都尉，继承乌程侯的爵位，兼任会稽太守，还让他和吕布、吴郡太守陈瑀一起去讨伐袁术。孙策觉得骑都尉这名号不够响亮，想要个将军的名号来抬高自己的身份，王誧就按照皇帝的旨意，临时封孙策为明汉将军。孙策整理好行装，准备出发，走到钱唐的时候，发现陈瑀在背后搞小动作，想偷袭他。陈瑀偷偷勾结祖郎、严白虎等人，让他们当内应。孙策察觉到了，就派手下将领吕范、徐逸到海西去攻打陈瑀。陈瑀战败，单人匹马逃去投奔袁绍了。
当初，陈王刘宠很勇猛，擅长用弩射箭。黄巾军起义的时候，刘宠整顿军队自卫，国内的人都怕他，不敢背叛。陈国的国相会稽人骆俊，向来有威望，对百姓也很好。那时候，王侯们都没有了固定的租税俸禄，还经常被人抢夺财物，有的甚至要两天才能吃上一顿饭，最后饿死在山沟里。可陈国却偏偏富强，邻郡的人大多都来归附，刘宠手下有了十多万人。等到州郡纷纷起兵的时候，刘宠带着队伍驻扎在阳夏，自称辅汉大将军。袁术向陈国要粮食，骆俊拒绝了他，袁术气得不行，就派刺客假装成好人，把骆俊和刘宠给杀了，陈国从此就衰败了。
秋天，九月，司空曹操向东去征讨袁术。袁术听说曹操来了，扔下军队就跑，留下手下将领桥蕤等人在蕲阳抵挡曹操。曹操把桥蕤等人打得大败，还把他们都杀了。袁术逃到淮水那边，当时天旱，年景又不好，士兵和老百姓又冷又饿，袁术的势力从此就衰落下去了。
曹操征召陈国人何夔做自己的属官，问他觉得袁术这人咋样，何夔回答说：“上天帮助的是顺应天道的人，人们帮助的是有信誉的人。袁术既没有顺应天道的实际行动，又不讲信誉，还指望上天和人们帮助他，这怎么可能呢！”曹操说：“治理国家要是失去贤才就会灭亡，你不被袁术所用，他灭亡不是活该嘛！”曹操这人很严厉，属官们要是公事没办好，常常会被他用棍子打。何夔就经常带着毒药，发誓宁死也不受侮辱，所以一直没被曹操的棍子打到过。
沛国人许褚，力气大得惊人，他召集了当地的年轻人和同宗族的几千户人家，筑起坚固的壁垒来抵御外敌，淮水、汝水、陈国、梁国一带的人都很怕他。曹操带兵巡查淮水、汝水地区的时候，许褚带着众人归附了曹操。曹操高兴地说：“这就是我的樊哙啊！”当天就任命许褚为都尉，让他做自己的近身侍卫，跟许褚一起来的那些侠客，也都被曹操任命为虎士。
以前的太尉杨彪跟袁术有姻亲关系，曹操很讨厌他，就诬陷他想图谋废掉皇帝、另立新君，上奏把他关进监狱，以大逆不道的罪名弹劾他。将作大匠孔融听说这事儿，连朝服都没来得及穿，就跑去见曹操，说：“杨公四代人都品德高尚，天下人都敬仰他。《周书》里说，父子兄弟，犯罪都互不牵连，何况因为袁术的事儿归罪到杨公头上呢！”曹操说：“这是国家的意思。”孔融说：“假如周成王要杀召公，周公能说自己不知道吗？”曹操让许县县令满宠审理杨彪的案子，孔融和尚书令荀彧都叮嘱满宠：“你就听听口供就行，千万别严刑拷打。”满宠根本没理会他们，还是按照法律对杨彪进行拷问。过了几天，满宠求见曹操，说：“对杨彪严刑拷打后，他也没说啥别的。这人在天下都很有名，要是定他的罪却又没明确的证据，肯定会大失民心，我私下里为您感到惋惜啊。”曹操当天就把杨彪放了。一开始，荀彧、孔融听说满宠拷打杨彪，都很生气；可后来因为满宠这么一折腾，杨彪反而被放了，他们就对满宠另眼相看了。杨彪看到汉室越来越衰落，大权都在曹操手里，就假装脚抽筋，十多年都不出门，这才躲过了灾祸。
马日磾的灵柩运到京城，朝廷商议要不要给他举行隆重的葬礼。孔融说：“马日磾身为上公，拿着皇帝的符节出使，却去讨好奸臣，还被奸臣牵着鼻子走。作为王室大臣，怎么能拿被胁迫当借口呢！圣上怜悯他是旧臣，不忍心追查，可也不应该给他加礼。”朝廷听从了孔融的建议。金尚的灵柩运到京城，皇帝下诏让百官去吊唁，还任命他的儿子金玮为郎中。
冬天，十一月，曹操又去攻打张绣，拿下了湖阳，活捉了刘表的将领邓济；接着又攻打舞阴，也把它攻下来了。
韩暹、杨奉在下邳，在徐州、扬州一带抢劫骚扰，军队都饿肚子了，就跟吕布告辞，想去荆州。吕布不同意。杨奉知道刘备跟吕布有仇，就偷偷联系刘备，想一起攻打吕布，刘备假装答应了。杨奉带着军队到了沛县，刘备请杨奉进城，饭还没吃到一半，就在座位上把杨奉给绑了，然后杀了。韩暹没了杨奉，孤孤单单的，带着十几个骑兵想回并州，结果被抒秋令张宣给杀了。胡才、李乐留在河东，胡才被仇人杀了，李乐自己生病死了。郭汜也被他的部将伍习给杀了。
颍川人杜袭、赵俨、繁钦为了躲避战乱，跑到荆州。刘表用宾客的礼节招待他们。繁钦多次在刘表面前展示自己的才能，很受刘表赏识。杜袭就劝他：“我跟你一起来这儿，只是想保全自己，等待时机，难道你真觉得刘牧（刘表）能是平定乱世的主公，值得咱们这些有长远眼光的人去投靠吗？你要是一直这样表现自己的才能，就不是我的同道中人了，我就跟你绝交！”繁钦感慨地说：“我听你的！”等到曹操迎接天子，在许县建都，赵俨就对繁钦说：“曹镇东（曹操）肯定能拯救天下，我知道该去哪儿了！”于是他们就回去投奔曹操，曹操任命赵俨为朗陵长。阳安都尉、江夏人李通妻子的伯父犯了法，赵俨把他抓起来，判了死刑。那时候，生杀大权都掌握在州牧太守手里，李通的妻子儿女哭着求李通救她伯父一命。李通说：“我正跟曹公一起努力干大事呢，从道义上讲，不能因为私情就不顾公事！”他还很赞赏赵俨执法不偏袒，跟赵俨成了好朋友。
评论
这段史料犹如一幅浓缩的汉末乱世画卷，勾勒出群雄逐鹿中的权力博弈、人性挣扎与时代困局。从吕布的刚愎自用到曹操的雄才大略，从地方势力的兴衰到忠义之士的坚守，每个片段都折射出乱世中个体选择与历史洪流的交织。
吕布集团的覆灭伏笔：短视与内耗的必然
吕布作为汉末着名的\"战神\"，却在这段记载中暴露了致命缺陷。他因臧霸未兑现贿赂承诺而亲率大军索取，完全无视高顺\"威名宣播，何求不得\"的劝谏。这种因小失大的决策模式，本质上是军阀思维的局限——将个人威严建立在武力索取而非政治信誉之上。高顺作为吕布麾下最具将才的将领，其\"陷陈营\"七百精兵\"每战必克\"，却因吕布的猜忌被剥夺兵权，仅在战时临时复用。更具讽刺意味的是，高顺始终\"终无恨意\"，还屡次直谏吕布\"举动不肯详思，动辄言误\"，这种忠诚与吕布的\"性决易，无常\"形成鲜明对比。
吕布集团的悲剧在此时已埋下伏笔：领导者缺乏战略眼光，对核心人才既依赖又猜忌，团队内部充满短视的利益算计。高顺的\"清白威严\"与吕布的\"自行求赂\"形成人格反差，预示着这个军事集团终将在内部瓦解中走向覆灭。
群雄逐鹿中的生存逻辑：信义与实力的博弈
曹操与袁术的对抗，本质上是两种政治逻辑的较量。曹操东征袁术时，何夔的评价\"术无信顺之实而望天人之助\"精准点出袁术败亡的根源。在\"天旱岁荒，士民冻馁\"的背景下，袁术既无曹操\"挟天子以令诸侯\"的政治优势，又缺乏\"信顺\"的治理根基，其衰败是必然结果。曹操则展现出成熟的政治手腕：一方面通过东征袁术扩大势力范围，另一方面通过吸纳何夔、许褚等人才充实统治基础。
许褚归附曹操的过程颇具象征意义——这位\"勇力绝人\"的地方豪强，带着数千家宗族武装归顺，被曹操比作\"樊哙\"，既体现了曹操识人用人的眼光，也反映出乱世中地方势力\"择主而事\"的生存智慧。而曹操对何夔的欣赏，对许褚的信任，与袁术对骆俊的加害形成鲜明对比，揭示出\"得人者昌，失人者亡\"的乱世法则。
地方势力的兴衰：治理能力与道义底线的考验
陈王宠与国相骆俊的故事，为我们提供了乱世中地方治理的成功案例与悲剧结局。在\"王侯无复租禄，转死沟壑\"的普遍困境中，陈国因骆俊的\"威恩\"治理与陈王宠的军事防御，实现了\"独富强\"的局面，吸引邻郡十余万民众归附。这种\"保境安民\"的治理成果，本可成为乱世中的一方净土，却因拒绝袁术求粮而遭灭门之祸。袁术\"遣客诈杀俊及宠\"的行为，彻底暴露了军阀割据时代的丛林法则——实力即正义，道义在利益面前一文不值。
陈国的兴衰印证了何夔\"天之所助者顺，人之所助者信\"的论断。骆俊坚守的道义底线最终未能抵御袁术的暴力掠夺，反映出乱世中\"守义\"与\"生存\"的深刻矛盾。这种矛盾在孔融力保杨彪的事件中再次显现：孔融援引《周书》\"父子兄弟罪不相及\"的道义原则，对抗曹操借\"袁氏姻亲\"罪名打压异己的政治算计，虽暂时保住杨彪性命，却无法改变\"政在曹氏\"的现实。
曹操的治术：威权与制衡的双重面相
这段史料中的曹操形象呈现出复杂多面性：既是\"性严，掾属公事往往加杖\"的铁腕统治者，又是能容纳何夔\"蓄毒药誓死无辱\"的务实领导者；既会用\"诬云欲图废立\"构陷政敌，又能接受满宠\"考讯如法\"的司法建议；既将许褚视为\"樊哙\"委以重任，又对杨彪这样的世家大族保持高度警惕。
曹操对待杨彪案的处理堪称政治手腕的典范：先以\"大逆\"罪名收押，借孔融之谏展现舆论压力，再通过满宠\"依法考讯\"的操作形成程序正义，最终以\"赦出彪\"的结果平衡各方势力。这种\"威权打底、制衡为辅\"的统治术，既巩固了权力，又维持了表面的法治形象。而杨彪\"称脚挛十余年不行\"的自保方式，则反映出世家大族在强权面前的无奈妥协。
乱世中的个体选择：忠义、生存与妥协
在时代洪流面前，个体的选择呈现出多元面向：高顺坚守忠义却遭猜忌，何夔\"执宪不阿\"赢得尊重，许褚\"择主而事\"实现价值，杨彪\"称脚挛\"避祸全身，孔融\"急谏杨彪\"坚守道义，满宠\"依法办案\"兼顾原则与现实。这些选择没有绝对的对错，却共同构成了乱世中的人性光谱。
特别值得注意的是杜袭对繁钦的告诫：\"全身以待时耳，岂谓刘牧当为拨乱之主\"，道破了乱世中知识分子的生存智慧——在认清时代大势前，保持定力比盲目依附更重要。赵俨\"曹镇东必能匡济华夏\"的判断，则体现了识时务者为俊杰的现实选择。
结语：乱世中的历史启示
这段史料所呈现的汉末乱世，本质上是旧秩序崩溃与新秩序建立的过渡期。在这个过程中，道德失范与强权横行成为常态，但坚守道义者从未绝迹；军阀割据带来无尽战乱，但治理智慧仍在局部闪光；个体命运在时代洪流中飘摇，但选择的力量依然彰显价值。
吕布的失败警示我们：武力可以赢得一时胜利，却无法构建长久基业；袁术的衰亡印证了\"无信顺之实者必失天人之助\"的真理；曹操的崛起则展示了乱世中\"威权+信义+人才\"的成功配方。而陈国的兴衰、杨彪的遭遇、高顺的忠诚，则共同构成了乱世中道义与强权、坚守与妥协的永恒博弈。这些历史片段不仅记录了一个时代的混乱与挣扎，更留下了关于权力、人性与治理的深刻启示。
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