7月27日下午，这场作战会议持续了4个多小时。
在贾诩、诸葛亮等人的群策群力下，杨平他们针对60万河北兵马，制定了一个完美的一战全歼的作战计划。
这其中涉及兵力调配、后勤保障等诸多方面，
尤其是后勤保障，不仅要备好在黄河北岸与敌军决战的物资，更要准备好黄河决战后直接北上收复漠南草原所需的物资。
这就需要与在场的各行政部门沟通，进行战略动员。
会议结束时，作为降将身份旁听的孙策、周瑜，彻底见识了太平民团这台战争机器的启动。
特别是会议最后，各部门协调后得出：最起码可出动100万支前民众，在黄河决战后，越过黄河向长城一线输送补给物资的结论。
让这二位震惊得没了任何脾气。
且不说杨平准备的秘密武器“天罚手段”，仅凭太平民团动员能力，就已超出他们的想象。
这场会议让孙策、周瑜二人彻底收起了别样心思，决定全力效忠杨平，以求在这惊世一战中留下自己的痕迹。
下午5点多，7月底的太阳已失去毒辣，气温变得适宜。
会议结束后，杨平带着参会众人来到斜对面的兴州大学，这里正有一场实验性质的表演。
杨平赶到时，兴州大学的诸葛玄、蔡文姬两位教授，已接到通知在门口等候。
历史上的诸葛玄本应今年患病、明年春季去世，但在杨平这里待了几个月后，他的身体却极为健康。
诸葛玄负责整理太平民团治下收缴的各种竹简、典籍，这份工作对他而言堪称心头好。
而刚到此处10多天的蔡文姬，也没了在河东刚被解救时的憔悴，多了一丝从容。
众人互相见礼后，来到主体教学楼前的广场，也可称为操场。
兴州大学设计规模不大，计划学生不超过300人，教职工最多三五十人，这个小操场倒也绰绰有余。
此时，操场内集结着几十名从各地选出的优秀学生，十余名教职工，以及杨平邀请来的农民代表、工人代表和信阳附近的军中代表——
军中代表人数最多，大多是数场战斗的战斗英雄。
总计千余人，他们都坐着小马扎，看着教学楼前搭起的戏台。
第一场戏名为《白毛女》，由杨平担任编辑，礼部侍郎王曲做导演，蔡文姬在后期台词上给出了指导。
在2000多年的封建社会，白毛女式的遭遇比比皆是，这场戏的东汉时期原型，正坐在台下一同观看。
故事讲的是颍川郡许县的豪强之家主黄习（字世仁），通过巧取豪夺发家。
其佃户白阳因还不起租子，在新年时，女儿白喜儿被拉去抵债做了奴仆，后被黄世仁看上收为小妾。
（据闲得蛋疼的专家考证，中国古代做妾的女子成活率不到二成！）
没过两年，白喜儿就裹着一张破席扔进了乱葬岗，好在她命大活了下来，与山中野兽为伍，野兽却未伤她分毫……
6月份，护民军解放颍川郡，通过当地民众叙述，进入山中，将百姓口中的“白毛鬼”救了出来。
故事最后，白喜儿经护民军救治活了下来，重组家庭，分得了土地。
戏曲结尾，丰收时的白喜儿抱着一捆自家的谷子，唱着“18年鬼域尽除去，翻天覆地是人间”。
这场戏剧，短短40分钟的表演，叙事极为尖锐！让在杨平治下生活了几个月的人们回忆起自身遭遇。
尤其是黄世仁冷酷、奸诈的表演，让平民出身的观众，特别是几百名军中战斗英雄恨得咬牙切齿。
大概是想到了自己的经历，表演过程中，坐在中间的一名战斗英雄红着眼就要往戏台上冲，喊着“黄世仁，我杀了你！”，
好在被戏台前的警卫拦住，一番安慰后才平复心情继续看戏。
第一场戏落幕，杨平对着前排就座、情绪稳定的白喜儿一家行礼道：“将白娘子的故事公布于众，不是为了歌颂苦难。
而是要告诉天下和白娘子同样遭遇的人们——苦难已经过去，好日子已经来临。
正如本都督编这出戏剧时征求你们意见所说：要让天下百姓都知道世家、豪族对我等普通百姓的剥削压迫，揭露他们贪婪、无耻、狠毒的嘴脸！”
第二场戏叫《蔡文姬》，当初在河东大营时，杨平曾询问蔡文姬是否可将其遭遇编作戏曲用于宣传。
蔡文姬当时察觉：杨平是想借此打击汉室朝廷威望，只说考虑考虑。
到了杨平治下，见识了新天地的蔡文姬，主动向礼部侍郎王曲表示，可以将自己的故事编作戏曲广为传唱。
这出戏时长约半小时，从董卓迁都长安、蔡邕病死牢中、蔡文姬孤苦无依、兵乱时书简被烧、最终在长安附近被匈奴人掳走等情节多是一笔带过，但这个时代的人们能想象出她的遭遇。
戏中着重描述的是蔡文姬向汉献帝刘协使者求救，却被冷酷算计的皇帝使者残忍拒绝的场景。
来看戏的人都有朴素的民族情怀，纷纷大骂刘协河北朝廷，斥责他们是汉奸！
戏的最后，护民军神兵天降，从匈奴营地救回蔡文姬，杨都督安排她到信阳整理华夏典籍，
在南北通畅的大道上，以蔡文姬唱：“此方是我汉家天下”收尾。
第三场戏名为《周婉君》，戏中的现实主角周婉君，就坐在前排观看。
戏剧开头展现了：流民营地中冻死的人被当做食物，活着的人如行尸走肉的惨状，中间插叙他们沦为流民的原因：
“苛捐杂税猛如虎，地主豪强毒如蛇，夺我田地，收我屋，卖儿鬻女，独求活……一场天灾，背井离乡做流民”。
之后，流民营地里来了杨都督，带领大家求生存。
主角周婉娘被从濒死边缘救回，之后为护民军做竹甲、做草鞋，因手艺好被编入后勤部队。
随后，整个流民营地南迁汝南，途中周婉娘不断成长，称呼变为周婉君。
刘辟率部进攻时，周婉君在北宜春城内安抚进城流民，战斗间隙组织生产；
杨平与袁术大战时，她带领民兵为前线输送粮草；
与荆州刘表作战时，她随牛壮带领的后勤营一路西进，保障杨平在南阳战斗的后勤。
最终，周婉君成为太平民团治下第一位女县令，主持新野县的分田编户工作。
戏的最后，是周婉君给新野县农民发地契的场景，在“打倒豪强、分田地……换了人间”的口号中落下帷幕。
这三场戏虽是第一次试演，存在不少瑕疵，却丝毫不影响台下观众的热情。
其政治含义让坐在后边的周瑜震惊不已。
周瑜对孙策小声说：“兄长，杨都督这3场戏着实厉害呀！”
孙策打仗很行，政治头脑却稍逊，不解地问：“公瑾，此话何意？”
周瑜小声解释道：“兄长，这第一出戏尽收天下百姓之心。
你我皆是豪强出身，应当知晓白喜儿的遭遇实在普遍。
杨都督分田地、打土豪，百姓们能感受到其势，却不如这出《白毛女》直观，特别是‘旧世界把人变成鬼，护民军来了把鬼变成人’这句，深刻到极致。
有了这出戏，失败的世家大族、地主豪强，除了外出开拓，在九州之内将没有任何活路——愤怒的佃户、奴仆们会将他们生吞活剥！
兄长，小弟这才知道杨都督心胸之广阔，若没有败者外出开拓，我等将死无葬身之地，还要背千古骂名！”
孙策听后恍然大悟，小声问：“那第二出戏呢？”
周瑜反问：“兄长看完有何感想？”
孙策不屑地说道：“连自家忠臣之女都无法保护，向朝廷求救，朝廷却只顾算计，把汉家之女送去伺候蛮胡人。
如此无能的朝廷，真真当得一句汉奸伪政权！”
说完，他恍然大悟：“公瑾，蔡文姬这场戏，直接让我等肉食者失去了对刘家朝廷的敬畏崇敬之心。
虽然我等之前割据一方做诸侯，本就对刘氏朝廷没什么敬畏，但看完这场戏，为兄对刘氏朝廷只剩不屑一顾，愤慨满满！
杨都督好手段，这是把刘家王朝的根给掘了呀！”
周瑜认同点头，又说道：“兄长没发现，这3出戏的主角都是女子吗？
特别是第三场戏，那位周婉君弱于男儿吗？
杨都督这是在明明白白告诉世人，在我军中，女人都可以建功立业，何况男人。
同时结合下午的战略会议，这三场戏就是在做战争动员——
稍后，护民军会同河北地主豪强的武装、胡人人武装进行决战。
这三出戏结尾都是把鬼域变成人间。
在人间待过的人们，怎么可能愿意再落入鬼域！
稍后我等与河北大战，甚至对漠南草原犁庭扫穴……
我大汉儿女何时害怕从军？！
怕的只是无意义的牺牲。
有了这三场戏，小弟敢说，我军的后勤不用再考虑了。”
周瑜最后感慨的说道：“兄长，这三出戏，在杨都督手中可抵30万雄兵！”
孙策也深以为然的点头。
周瑜和孙策的对话，在杨平看来，只是触及了事情表面，真正的内涵——阶级斗争，他们要么揣着明白装糊涂，要么确实没想到，只字未提。
杨平的这三场戏，是想告诉治下百姓，唯有像周婉君一样，与有志之士团结起来砸碎旧世界，才能解救白喜儿、蔡文姬这样的落难之人，进而改天换地，由百姓当家做主！
三场戏结束后，杨平登台做了激昂的演讲，最后高唱起来改编过的东汉版《国际歌》：
“起来！饥寒交迫的奴隶！
起来！天地间受苦的人！
生命之火未曾熄灭，我们要为生存而战斗！
旧世界打个落花流水，奴隶们起来、起来！
不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！
这是最后的战斗，团结起来到明天，幸福的大同世界就一定能实现。
这是最后的斗争……
（原歌词第六段）是谁创造了人类世界？是我们劳动群众！
一切收获归劳动者所有，哪能容得寄生虫？
最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉！
一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍世界！
这是最后的斗争，团结起来到明天，幸福的大同世界就一定要实现！
这是最后的斗争……”
这首歌是杨平给治下学校准备的，所有入校学生都要强制传唱，军中也强制传唱，
甚至新兵考核都包括对这首歌的解释，目的是让士兵们知道为何而战。
原本杨平给了三段歌词，但治下百姓和军人只传唱了第一段和第三段，“不靠神仙皇帝”这一段被忽略了——
在东汉人朴素的心中，若不是神仙下凡的杨都督带领，仅凭他们这些流民，根本不可能推翻旧世界！
激昂的歌曲在黄昏时分响彻兴州大学。
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