咳咳。
万金之躯真是离谱，这个教训告诉咱们，对待特别离谱的玩意要尊重、要敬畏...以及避讳。
如拉来的万金之躯的躯体，是要避讳的，不然可是会吃教训的，哪怕它是一具死尸，至于残破的避讳不够。
至于生灵...
在位格不如的情况下，对待万金之躯要尊重，而对待它们的残尸，要敬畏。
完整的万金之躯，理论上我等是避讳了，毕竟禁区隔世，很远。
既然避讳了，这个教训从哪里来的？残尸。
完好的需要避讳，但残尸却不行，我们逾越了，本应闭关的，而不是践行，这下好了，践行出事了，虽说不是什么大事，但也不小了，既然践行过了，那就需要收尸了。
嗯。给残尸收尸，哪怕它已经远离，这尸是收不到的，但需要收尸，而本应闭关的所在便是收尸用的。
这个教训便是它给我等塑造了一次类似于闭关的效果，只不过这具类似于棺材的东西我们送不出去，这尸自然收不了，所以得临时制作出另一具棺材。
有吗？有的。
懊悔可以制作出棺木，以药以壁绘制成棺，送入懊悔里，给它收尸。
这事完了。
......
由于那离谱的躯体，给世界塑造的一段封闭，所以对于封闭的部分，我们要重新总结，用以开启，当然了只是总结而已，关于夺舍之后其中封闭的总结，一些结果。
其一：躯体。
夺舍以身体为目标，可要是没有身体，夺舍的是躯体，躯体是夺舍比较重要的结果之一，不过过多的解释，因解释过了。
其二：天命。
无论是夺舍，还是宿命轮回，这都是由外而入的天命，而世界亦可以形成自己的天命。
请王命，以运为前程，运至今夕，在以礼、勤、运为分支，以奉天命。
当天命形成之后，即可对生命下达一种特殊的定义。
其三：牺牲。
这是生命的意义之一，但有些定义是不可取的，例如牺牲，所以这样的牺牲它是隐形的，有谁记得，但不会公开。
这牺牲是生命诉说的定义，但不可取，而生命说的和世界说的是不同的。
其四：天地。
生言牺牲，世言天地。
不可取牺牲，自言天地始，在构成的天地的过程里形成了不少结果。
坟墓、囚牢、规则之力，懊悔，万千祝福，天骄传说，一生期望，百世修为，千金之躯，万金之躯...等等。
天地有分，坟地墓地皆属于土，安坟藏亡土，围墓争死志。
一土：冥土安生。
二土：墓土活命。
两者皆属于土质，地未成。
其五：囚牢。
世有栽赃嫁祸之说，它是谁？是祸，是恶、是邪、是凶？不。都是不是。对于它的形容则是在栽赃，若不曾栽赃，它可以嫁祸万千，所以被栽赃者如同背锅一般，但栽赃不宜早，不宜晚，若早是纵容，容易养出败家子。若晚即是放纵，顶多不亏。
囚牢以文明构建，关押是它，更是它们，不对之兆，其中可分囚徒以及囚犯。
其六：懊悔。
这是由犯错有错拒不认错者面壁思过而成，思错上加错，思大错特错，在以成懊悔而作对，其中产生的后悔药以及壁画以绘制成棺收尸了。
其七：规则之力。
规则有蜕变之力，亦有全面之行。
规则之力可分三。
其一：相克之全力。
若规则能借由相克而全力以赴，既完成一阶段。
其二：磨练。
全力是量，量以大多为主，质以小精着称，全力之后凝练之小，借相克之磨练成规则一点，一点因渺小而不可视，规则之技。
其三：全面。
以点扩面，这是一点一滴的积累，当以点扩至全面，此为相克之极，全面即是一点，一点即为全面，无处不在，笼罩世间。
其四：变。
规则之变即为不变。
以一点引入规则，作为规则之分支。
如死亡引入杀戮，那死亡则可以走杀戮死亡之道，如把一点分成杀戮，这时死亡会具备杀戮的属性，可为亲属，亦可为眷属。
亲属自外而来，眷属自内而生。
若本身具备机遇，在一个点上可以施加万千祝福，以此为引，在以时空缩短差距，即刻接生。
昨日我们便是接生接嗨了，接到了万金之躯，这家伙把我们的解释给封印了。
这样的接引，可接天桥，可接一生所望，可接百世修为，但接到千金之躯则不完整了，若有万千祝福或可接到完整的千金之躯，嗯。完整。
千金对应的是千，如一千道规则的祝福，但仅仅是是千道规则祝福，如同给千金躯体穿上了一层衣裳而已，亦规则的祝福更多，八千九千无非是让衣裳更厚而已，这等千金很小，它们是千金之子。
如这等千金之子，有成为千金之躯的潜力，有这个未来，但那只是潜力和未来而已。
若规则有千，已是大千世界，就算是大千世界亦未必能养得起一位令千金。
若规则有万，已不是接生了，它接的是万金之躯的尸体，每一位都是尸体，因它们不会降临。
由外而内，多数是降，接生太难，所以它们不会因万道规则而降世的，来的是它们的尸体，从世界的头顶上飘过的遗体。
额。不是尸体，是遗体。
有些遗体会一晃而过，但有些遗体则仅是残留的，而我等便是在残留的遗体上吃亏了，从世界拍到了禁区厉害家伙，破防了。
多数则是遗体，而少数则是尸体。
遗体分完整的以及残留的，尸体也是如此，有全尸，亦有破败的。
世生对遗体可以做出一定的表现，这玩意无害，它们或许有心愿，表现的让遗体满意，遗体则会赏赐一件宝贝，这可不是用祝福交换，而是...每一具遗体如同来看看后生晚辈。
万道规则的祝福，如同请长辈来过目一般，简单的过目类似于一种庇佑，这样的庇佑对很大很厉害的家伙有效，但对于小家伙，差距不大的无效。
简单来讲，请它们来过目，让你不会遭欺负，不会遇到以大欺小，恃强凌弱的情况，如一个巨无霸不会在意，也不会知道自己踩死路边的一只蚂蚁。
创世很离谱，但亦有更离谱的，一山还比一山高。
当有万道规则，也说明你不小了，到了可能会被踩死的地步，小了会因忽视而猜不到，但大了则有存在感了。
一句：毁灭你，与你何干。
是不是很冷漠？哈哈。
一句：庇佑你，与你何干？
有些遗体心愿未了，所以这一句是个问号，而要是没有心愿的遗体：庇佑你，与你何干。
无上之境便是如此。
别看它们有遗体，但这样的遗体可有可无，或者说这样的遗体仅仅是它们做出的一种表现。
论位格，若它们在生前，我们不比它们差，可要是论遗体，我们和它们是有差距的，所以需要避讳，一步之遥的差距。
大吗？可以很大，也可以很小，不如它们，但只是不如而已，因在生前是齐平的。
要是生灵表现的好，这样的遗体可以看到，比如说给予一件宝贝，而多数残留的遗体就是如此形成的，你表现的让我满意，我不介意在试卷上打个分数，但不要刻意的表现，自然而然即可，坦然点。
当遗体飘走了，在以尊重送行，尊重是用来送行的，但不用刻意隐藏，不过可以把尊重放在后面。
至于它们喜欢看到什么...这就不一定了，或许是生态，或许是其他...纯看运气。
若世界繁华了，生灵不少，自是巧合。
要是它们满意，则会留下些遗物。
如遇到毁灭你，与你何干的家伙...啧啧。
来句遗言：消灭你，与我何干。
这一句话表示：你的方式，我不认同。
毁灭：为什么？明明那样更好，
庇佑：因为你没有问我过。
毁灭：毁灭你，与你何干？
庇佑：要是这样的问了，我同意了。毁灭你，与你何干。
毁灭：那它们是不是又会消灭你？这岂不是往复？
庇佑：消灭你，你会有遗体吗？
毁灭：或许有吧。
庇佑：这样的遗体在乎吗？
毁灭：毁灭你，与你何干。
庇佑：我不在乎。
毁灭：去见见尸身吧。
遗体有完整的，亦有残留的，尸体亦同样。
对于遗体，我们会避讳，因能说出我不在乎，不代表就能做到，所能作的是避讳。
同样的，对于完整的尸体也是如此，有见的资格，但那没那个脸，前者都没有做到，哪来的厚脸皮见尸体？没有。所以呗，闭关不见。
当闭关不见，这样的尸体就会在门外徘徊，仿佛非要见一面，当见不了一点，自然以闭关之地给它收尸。
告诉它：不见。
这样徘徊的尸体自然走了，松口气的说。
那这口气是尸体松的，还是我们松的？
如我等本来在闭关，当以闭关收尸，这样的话...闭关的是尸，还是我？既不是我，也不是尸，这个问题没有答案，要说答案就是松掉的一口气。而生灵可以争这一口气，争完了，闭关的是生灵，尸它们。
说白了，这就是我们不争气，所以松了一口气，而这口气给争气的去争，或者吸。它们戏了，由或者争了，那闭关的就是它们咯。
要是它们争气了，那我们自然也争气了，当尸体看到我们这么争气，自然灰溜溜的飘走了。
额...这口气是需要争的，因它是尸气，尸死的，如同摆在那里不会喂到你口里，得自己吸，不吸那它就是没有的，而吸了之后则可以给自己争口气了。
相比于遗体的瞑目，尸体一般会留口气，你的表现对于尸体来说并不重要，世界是否繁荣，尸体并不在乎，就算它是一个破烂也是如此。
宛如一句：我不在乎。
当尸体不在乎，你在乎吗？你在乎的，尸体通通不在乎。
解释一句话：我不在乎你的在乎，你的无意与我无关。
对这样的尸体保持敬畏，因它不在乎你的在乎，想必你在乎的也不愿意丧失吧。
敬畏是自保，保住自己在乎的玩意，犹如闭关一般。
当你在乎的以敬畏的方式保住了，这算不算尸体给你留的一口气？嗯。把这口气吸了，自然能保的住。
那另一句作何解释？啧啧。你们能不能自己动动脑子。
你有在乎的，但真的在乎所有吗？就算在乎所有，但是不是有遗忘的？而这些无意的则会被尸体给关起来。
尸体一天天的在世界徘徊，原因之一：它关起来了，你们的无意。
这是记忆。
一般来讲只有第一句，我不在乎你在乎的，而没有第二句。
以敬畏自保，尸体则会远离，但谁都会敬畏吗？不。有些家伙它就是胆大包天，比如咱们，所以就形成了第二句，从而让尸体在世游离徘徊，但大多数生灵都见证不到第二句的出现。
如徘徊是有时间的，人家世界周游一圈，徘徊而至，见证第一句的家伙兴许早死光光了，而为什么只有一句的原因也是如此。
当尸体又一次徘徊而至，不敬畏的家伙则是接受到一些来自远古的记忆，它们已经不在了，你的在意已与我无关，这口气它松了。
这卸掉的一口气是尸体，不敬者死。
因这口气的记忆持有者，已全部不在了，吸了这口气，不争气则必死无疑。
所以徘徊而至时，得有老古董活着收尸，换句话讲，你可以不敬，但需要闭关，等徘徊而至时，在出关，而最好的闭关是在尸体到来之前就宣布闭关。
这样的话，在第一次则可以形成第二句：你的无意，与我无关。
要是尸体到来后在闭关，已经晚了，甚至于不曾闭关，那就仅限于第一句。
尸体诚然不会说第二句话，但它的下一次到来，则是带来的第二句话：你的无意，与我无关。
这是它的回忆。
记忆和回忆是有很大差别的。
带来的回忆是尸体的，而不是你们的，就算这个回忆是因你们而形成，但当事者全部挂了，若非全部死翘翘了，这尸体是不会到来的。
这时敬畏者会领取到已逝的回忆。
嗯。敬畏者者才可以领悟，但敬畏者是自我封闭的，它能领悟吗？不能。因它们心存敬畏，有这个资格领悟，但却由于敬畏领悟不了。
可惜...
要是尸体会说话...额...还别说，尸体真会说。
敬畏者是有其他方式可以领悟的。
是生心存敬畏，那死还存在敬畏吗？死志。尸体是死的，敬畏者可以已死明志不是，这样自然能在尸体的回忆中走一遭，但回忆只是摆在那，不是喂给你吃，所以单纯的以死明志是不行的，需要向死而生，如向尸体而行，吸食回忆。
若没有这回事，尸体就会说第三句话了。
这句话：无话可说。
需要解释吗？啧啧。可以留遗言了。
无话可说，你的遗言它不想听，这也意味着没有任何遗言的存在，这尸体不会在徘徊而至，因不想听。
要是谁做到了向死而生，它会来听遗言，但无话可说。
第三句：我无话可说，你无话可说，它无话可说。
沉默。
世不会因尸而无话可说而沉默，只不过尸体无话可说而已，就算没有了这具尸体，但还有我不是，而我不说话的沉默则是遗言，不过尸体说的对：你无话可说。
箴言弯弯绕的脑壳疼。
在尸来之前闭关，在以敬畏自保。
其一：你在乎的保的住。
其二：你的记忆它留下了。
闭关久了会闭的一片空白，如你是那具尸体，你的记忆在闭关里面，当尸体下一次到来，它带来的你的记忆，你自然会出关。
你的无忆，与我无关，与你自己有关。
尸体真带走了你的记忆了吗？未必。所以与我无关，只因你闭关而造成的，出关后看到的尸体，其实看到自己闭关的记忆。
记住：不要回头。
除非你想见尸体。
自身出关，面见尸体，不回头即是背尸，说白了还是不见。
不见的原因多种多样，我们说过一山还比一山高，尸已止步，那自己止步于尸吗？不。
所以当背尸时，构成的是背。
当在听到毁灭你，与你何干这样的话，自然有不同的回答。
在说了，我为什么要回答这句话？转身就是一个背影，这就是答案。
当然了，除了帅气的转身外，还是可以说说的。
比如...
毁灭：毁灭你，与你何干。
庇佑：我不在乎。
咳。
庇佑：无话可说。
咳。
庇佑：注视你，与你何干。
嘻嘻。
毁灭：注视？
庇佑：嗯。
毁灭：为什么？
庇佑：要脸。
毁灭：真给你脸了。
庇佑：哈哈。背与脸。这答卷还不错吧。
毁灭：还行。
庇佑：唉...若昨日如今，想必也不会吃个巴掌，大意了。
毁灭：......
庇佑：有些说该说还得说，万金之躯并非无敌。
毁灭：和你们有关系？
庇佑：若万金之躯死于非命，接引而来，难道不会引祸上身？
毁灭：用你们为数不多的脑子好好想想，你们是用万道祝福接引的，就算会引火烧身，但也是祸福相依，在有真以为它们是吃素的？就算仅仅是一具尸体。
庇佑：好吧。是我们大意了。
结果不少，但要说重要的，除了天地之外则是栽赃嫁祸的问题，所以我们会对它重新解释，可以想想我们对于它是多么看重。
首先。
它是谁？这个无法形容。
有善既有恶，有正既有邪，这些都是片面，邪恶是对于它的形容吗？不。只有栽赃到邪恶身上，才是对它的部分描述。要是栽赃到正义脑门上则包藏祸心。
这是把它栽到谁的身上，作为它的一种体现，而被栽的家伙如同背锅一般。
如栽到恶身上，恶作恶，非恶所愿。
问恶是谁作的？恶说：它。
在问：它是谁？恶。
栽到了恶身上，这个锅就是甩不出去的，或者说甩出去的锅，是甩给所有，所以被栽赃的是不能嫁祸的，如这个祸患本来只在一个人的身上，你它呀一个甩锅就甩给所有人的，关键你还描述不了，它是谁。
如作恶非己所愿，但是不是你作的？是。所以是错是罪，都得默认。
这是审判的活，对于被栽赃者的审判，而且还是严审，但作为被栽赃者，无论犯了何等过错，那都是从宽处理，从轻的发落的，这不是纵容，而是它们身上的被栽赃了，而这样的栽赃一般是不会栽到比较大的家伙脑门上。
或者说不会栽赃到比较广泛的含义上。
比如恶，比如邪，比如正，比如善...栽到这些家伙脑门上，那恶是谁？邪又是谁？正是谁？善是谁？若没有明确的指向性，那涉及的可就广泛了。
所以它一般是栽到生灵的脑门上，比如神，比如魔，比如鬼，比如君，比如天，这样的家伙更小，也是作为个体的代表，栽到个体的脑门上，如同为它制造成了一个囚牢，囚禁到个体的身上，同样也是对它的形容。
以魔为例。
栽到魔身上，魔作恶了，可能是受到它的影响才作的，要是没有它，或许魔依旧会作恶，但却不存在它的影响。
若不存在它的影响，一个家伙作恶了，是不是敢作敢当？嗯。自己愿意这样作的，既然作了那就会认，不是认错，也不是认罪，而是认下自己做的事，既不是非我所愿，自是自无不认。
用一个词来形容：老实。
既然是自己想做了，自然不会否定，不然就算是出于自保，也是对自己的背叛。
自己会背叛自己吗？至少第一次不会。背叛自己是会让自己受到伤害的，假如承认会遭受很大的创伤，其创伤比背叛更为严重，两害取其轻，相比承认代表的伤害，背叛显然更轻，所以会背叛，可当承受没有造成伤害之前，自己是不会背叛自己的。
在不曾被栽赃的情况下，第一次绝不会背叛，这是对自己的忠诚。
但如果被栽赃了呢？那它们则会遭遇到蛊惑。
如自己犯错了，它会恐吓你之后会遭遇什么，当恐吓不管用，它又会蛊惑你进行欺骗。
在恐吓中欺骗自己，在蛊惑中欺骗自己，这是很常发生的，所以被栽赃的家伙既有可能第一次就会形成背叛的效果。
所以对待被栽赃的家伙，一般都是坦白从宽，从轻发落，别名安抚，让它们可以在它的种种手段里坚持的更久，或者说对于它形成认知，当认知了它以后，这家伙则会从被栽赃的体内分化。
如一个魔分化成了两个魔。
一个是邪魔，一个是恶魔。
邪魔固然还是被栽赃者，但却分出了恶魔，而这个恶魔便是它的体现，由认知清晰分化而出。
用一句话解释：死敌。
额额额...死敌是一种普遍对待它的态度，要是投降也是可以既往不咎的，应该说是归顺。
为什么说普遍是死敌呢？因一般不会归顺。
想要人家归顺首先你也要有那个本事才行。
它的归顺是一种解体，如恶魔是它，当它归顺了，世间还会有恶魔吗？没有了。
若归顺则无恶魔，它会死。若归顺是死，挣扎反而不会，那它会怎么选？
就算你可以一次次的杀死恶魔，但这家伙也能一次次的卷土重来，这样的死敌很难杀死，你想杀死它也要有这个能力才行，而很难杀死，同样是它们的依仗，更多的是封印囚禁。
归顺需要本事，杀死亦是同样，简简单单的杀死，其实根本没死透，改天又死灰复燃了，而且销声匿迹，你明知道它死灰复燃了，但就是找不到这家伙藏在哪，它们也是可以栽赃的。
别以为栽赃到了魔身上，自己就是安全的了，当它分化而出，由逃走了，栽赃到谁身上就不知道了。
要我们是它，肯定栽赃到鬼身上，因最为擅长逃跑的便是鬼，前提是它能找到鬼就是了。
由魔所生的恶魔，跑掉了可不是在容易抓到了，或许魔有办法，但这对于魔而言要么是自相残杀，要么是背叛，由魔而生的它在怎么说也是魔的一部分，甚至于魔是会包庇它的。
这样的包庇不是魔主动包庇，而是被动。
如你问魔它在哪。
魔：这么蠢的家伙头次见。
可以说，但不能说，出于自身，魔顶多是沉默，要是误导则是包庇了，而包庇对于魔可是有好处的，邪魔和恶魔又不同，包庇恶魔的同时，也是对恶魔的削弱。
用魔的话讲：我可以包庇你，但绝不会白白包庇你。
这是严重的剥削，而这么一次剥削下来可能把恶魔的魔给剥掉了，其恶虽大，但甚微。
当把魔给剥掉，只留下了恶，这便是嫁祸了，它们又成了无形的玩意，其形已被剥夺，成为了一种态，而这样的态在恶的身上，于恶而言这样的态可能只是皮藓之芥，但恶不一定知道，虽说甚微亦可腐蚀。
要是把恶腐蚀掉了，那它则成皮藓之芥成了罪恶之源。
知道这种罪恶之源的存在吗？若不知。恶由心中起，恶向胆边生，说白了就是把这样的恶念种到生灵的体内，虽说同样很微小，但这样的恶念无时无刻在散发者影响，如同萌芽一般在茁壮成长。
当你有这样的恶念，无论你作还是没有作，都是恶念的壮大，当壮大的在厉害一点，一时冲动，不计后果，干完了在追悔莫及。
魔的确可以剥夺，但剥夺之后落到哪里去了则不一定知道了，它可不一定是恶魔，可能是黑魔，白魔也说不定。
若它不曾解体，你是分析不出它的架构的。
可能是白，可能是黑，可能是恶，具体是哪种你不知道，而所谓的归顺则是要知道它归于何处。
是归于有，还是归于无。
恶魔是已有，但不曾归顺的前提下，它们只能归于已有。
可要是它们归顺，就算世界没有黑白，亦能以它来无中生有，如无恶魔，自有黑暗，这是解体重构，也可以叫重生。
可以说它们的归顺，可以让世界产生一种没有的规则，但不是必然。
归顺是它们的一种坦白，可要是它们自身不作为，就算归顺也只是皈依，如皈依谁的座下，成为谁的爪牙，从它们的角度来讲，就算是归顺也不会让你得到最大的收益。
是不是很忠诚？哈哈。
甚至于它们会把恶魔的恶给去掉，亦归顺只留一魔，随你处置，这样无论怎样处置，这魔都需要分化的，留魔一名，用以分化魔。
如魔是一个完全体，当多了一个魔，不得不分离自身的一部分对它进行改造，比如改造成恶魔。
这样恶魔邪魔都是魔不是？但对于完全体的魔，一分为二是消弱。
看似二比一更多，但在一的角度上，二比一更弱。
出于本能，要是它们能想到这么多，它们是绝对是会分化魔的，因这是对于它们而言最为有利的选项，无论是分化，还是归顺，它们都赚大了，在对得起自己的同时，也对得起它们的出生，问心无愧的说。
想要它们归顺，不仅要自身有本事，而且还要为它们谋取更大的利益，尽其所能。
一分为二亏吗？
于一而言，二虽弱，但比一多，不亏。
于二来说，二比一多，自更强，不错。
无论是不亏还是不错，都不是很赚，但它们是怎么认为的？它们认为自己赚大了，当它们归顺自己这一边，这样的理念自归我所有，也就是说它们所认为的，则是盈的。
大势在我，盈的是大，长大。
当它们归顺过来，看到自己的所作所为时，认输了。
之前它们以为自己得到了最大的利益，但归顺过来之后实则不然，盈是经验，若它们认输，盈的是养分，而究竟是经验还是养分，这在于它们是不是明白，这可不是装糊涂就能瞒过去的。
一可以分二，二自可归一。
若二归一，一是不是更强了？嗯。可归一，但却不一定要归一，如盈一生，便是由归一而成三，而这个三如同白嫖的一般。
这个三可以是生，也可以是养分，要是养分自然是分赃咯，要是一生自然归己所有。
一个是分赃，一个是归己，怎样选择，交给归顺的它呗，这是作为输家的权利，而输家的分和赢家的分是不同的，赢家分是分赃，输家分是分配，若归己则清白。
这是交给它来选，若它不选，还于天地，一屁股债可是要还的，而还于天地也算是造福苍生了。
毕竟欠债这么久，总归有些利息不是，还上了本钱，那其中产生的利息拿点来当奖励？嘻嘻。
一般是会有利息的，要是么有，则火候不够，这样的火候一般是指财富。
若世具备财富，自然有利息的存在，要是没有，人家也没理由给你利息，例外的则是收款的家伙一毛不拔，自身火候够，而对方一毛不拔，大不了不还了，人家收了款，未必还要清算日。
若无清算日，只有清算时，抗过这一时，它们拿什么来收账，这就是一笔坏账了，因还款的家伙有那个资格说不，但仅仅是资格，这就像是没有拒绝的余地，但可以抵抗抵抗。
半个不字。
一般是会给利息的，而且还不少，不过还是那句话，自身得有那个别人给利息的凭据。
例如财富规则，不过世界好像不叫财富，而是金贵。
金这个玩意可以找皇，皇朝很富。
贵不贵的则看自己，而这个贵呀是尊贵，如天尊、魔尊、师尊等等...芸芸众生以它们为首，就像老大带小弟吃肉了，小弟很听老大的话，唯命是从，固所愿尔。
这是尊贵之说。
至于金...用皇朝的话来讲寸土寸金，每一寸山河，每一寸土地，那都是金子做的，若山河土地不染尘埃，自是寸土寸金，金碧辉煌，因不染尘埃，所以脚不落地，赤金玉足。
在用近一些的形容：净土。
若净土能常年保持，它会自洁而生金。
若即有尊贵，又有赤金，虽少亦难得，这得，得的自然是利息咯。
还命于天不要太指望利息，这是一种诚意，就算没有利息，自己也可以通过归还的行为造出来的，譬如诚意，而且不仅仅是诚意哟，还是忠心。
相比与诚意，忠心可是对于心的补充，当然了，还命于天是一种表示，未必需要经天手。
如不知道还给谁，可以奉不是，供奉于未然自取，就像它是谁不知道，摆上供奉，谁取了谁是它。
那它会取吗？可能会，也可能不会。
当世间有足够多的贡品，它会以收取所有贡品的方式诞生，这可以说是它取了，但诞生的不是它了，而这样的家伙特别喜欢吃贡品，可以说是它的代表，只不过用贡品把它具现化了。
我等还了一个它，理论上是可以创造出这么一个吃贡品的家伙的，不过贡品是有很多用途的，要是被这家伙全啃了，那贡品岂不是没了？不能忍。
但也不是不能制衡。
毕竟虽说还，但作为归还的家伙自己愿意吗？未必。所以还是有生机的，不过虽说生机但这样的家伙也需要吃吃贡品。
一个喜欢吃，一个需要吃，这样自然有少许贡品得以保留。
如需要吃的可以让喜欢吃的忍忍，忍到这个需要吃的不需要了，在开吃。
既然忍过，那么在喜欢也不会全部吃完了，而需要吃的虽说不需要了，但兴许哪一天又需要了呢？所以需要贡品的哪怕不需要的，也会守着一些贡品，毕竟需要过，仿佛习惯一样，又或者说守着一些贡品能获得满足感，虽说是守着一些贡品，但又守的不严实，因不需要了，有就行，多少不是挺在意。
虽说不是挺在意，但当着我的面拿贡品，是不是太不把我放在眼里了？哈哈。
这是持有者。
所持不在意多少，但需要有，既然是有，自然不能当面没有。
抢抢不到，但可能会捡到，毕竟持有的家伙是会产生掉落的，不在意有多少不是，那掉落了可能不会去捡，反正掉了自己还有。
所持不多，所喜不少。
那这两个家伙是谁呢？哈哈。
一个白泽，一个麒麟。
世界有麒麟吗？好像有。那这回事自然可以作为对麒麟的少许补充，作为麒麟的延续：麒麟子。
不过吃贡品的麒麟和麒麟子是两回事，类似于互补，完全的归一不太适合，看来麒麟这家伙不止一只。
这回事吧...还了，但又拿回来了，属实...咳。
要是它们看到这样的账，估计会记着，还了一般别在拿回来，记账可不是什么好事，也就是我们拿，记在世界的头上会记错，不然知道记账是什么后果吗？算账。
清算不是必然，但记下了则是必然。
回归正题。
还是说它。
栽赃是让它足以形容，但当事者不一定背得起，要是被栽赃的家伙要强，而且要很强，毕竟越是强悍才能背的起很大的黑锅不是，但强悍的同时也要弱，不然一个非常强的家伙被改变了，甚至叛变了所造成的后果难以预计，以一己之力掀起一场浩劫的家伙可不少。
既要强，也要弱。
这便要擅分，以分示弱。
神擅长分，但神这家伙强吗？显然不强。在有神拿它未必能有什么好办法，就算能明白又怎样？解析能力不强。
所以多数世界普遍是栽到魔身上，魔不擅长分，但擅长的是解体，分则弱，但不是真弱，解体是可以合的，这也是魔的合解。
解了还是那样的强悍，只不过每一个魔变弱了而已，或者说魔的解体是让自己始终保持着一的程度，而解出来的二每一个都是不如一的。
魔还是魔，但一是没有的，它解体了，类似于一无所有，嗯。只是类似，不是一无，而是一分，这也是魔的特殊性，最为适合栽赃也是由于这样的特殊性。
毕竟要是栽赃到鬼身上，鬼本来就很难找好吧，没有栽赃到鬼身上的，只有给鬼甩锅的，如给鬼甩锅，未必能甩到鬼身上，要是甩不到鬼身上，可又是甩向鬼的，找不到目标，自然是甩到正主脑门上，这样的锅不接也得接，接了则可以被显形。
譬如照鬼影。
如没有影子照出来影子，要是有影子则照显背影，而无论是鬼影还是背影和鬼有关系吗？没有。因根本没甩到鬼身上。
这种找不到目标，又必须要接的锅，更容易让它们归顺，而这样归顺方式是改变，因它们本来是无的，映照出来的不完全是它们。
本来没有的玩意你显现合理吗？不合理。
作为不合理的存在，从显现之时便会逐渐消失，因其存在是不合理的，它们并没有找到鬼，这锅被它们自己给接了，而不是因生而出。
如源自于魔，但魔甩到了鬼身上，由于鬼躲起来了，没有结果了，要是没有结果还能返回吗？这是开弓没有回头箭，在没有谁帮忙的情况下是返回不了的，就算有谁帮忙好了，其逆转也出于弱势了，这都明目张胆了好吧。
一旦逆转，只要不是太弱的家伙，那都是会把它们进行压制，从而制作成某种道具，譬如凶器，这同样也是一种普遍，就算不制作凶器好了，那也可以梳理。
当然了，要是本身是这么一个弱鸡，自然没这个能力，但逆转毕竟弱势，实力悬殊，能力不足压制也没问题，压制不住了，葬身也不是不行，其结果是形成一座宝藏，一件重宝，以身为造化，类似于同归于尽，但不完全是，毕竟重宝是可以启灵的。
这是器灵之说。
以身为器，以生为灵，那家伙算是被化掉了，为什么说算是呢？因重宝这玩意是会玩废的。
如每一次使用下一次都需要更大的代价，久而久之这件重宝是不是废了？嗯。额...不能算完全废，毕竟有器灵，只不过每一次恢复要很久就是了，这是病，它叫久病。
那话怎么说来着？久病成医。
要是给医生办一个正规的证明，则看医生会不会治久病，要是会治久病，那...嗯...你是一个合格的医生了。
那医生会治吗？哈哈。
医生：融化。
嗯。融化。
若器灵融化于器，这个病可以自愈，不过没有生病之前，病人一般不觉得自己有病。
如重宝使用了需要恢复，但第一次是满的，需要恢复吗？不需要。也就是说，你用了才会生病，不用这个病是没有的。
医生可以治久病不错，但这个病需要在生病之前治，毕竟是久病成医的，要是医生在久病的途中治了，还有医生这回事吗？没有了。所以一旦病发，对于医生来讲便是不治之症。
不是治不了，而是不能治，因治了是否定医生的存在。
那医生可以治自己的不治之症吗？
医生：可以。但需要药。由久病成医之后而留下的药，这味药可以让久病的过程省略掉，病完了自然康复了。
成医会产生药，以治疗自身不治之症，那么治愈之后又会产生什么？
医生：毒药。
那毒药可是治病吗？
医生：以毒攻毒需要控制好计量，这是用毒药使其回到没有生病之前，但毕竟是毒药，虽说回到了之前，但也会异常虚弱，而在虚弱之时融化则可以保证依旧如此。
保证？
医生：这要看自身了的意志了，之前融化完全是新生，而使用了毒药后有依旧如初的可能，既然有可能了，在加上一些手段的话，自然可以保证，不过靠自己显然更好一些，如初毕竟只是如初，不是原来。
看来医生果然很高明。
医生：过奖过奖。
要是原来又怎样？
医生：原来病人有吃过药吗？
看来医生也挺抠门的，连吃过的药都要病人给吐出来。
医生：医生很难的好吧，药丸都没几颗。
嗯。
那怎样久病成医？
医生：病久了在融化呗。病久了在融化，能量会积蓄于重宝体内，直至满溢而内炼。
嗯。
如使用第一次需要的能量是一，第二次需要能量是二，第三次则是三，第二次融化能量圆满是二，一的满溢是用来熔炼的，虽说成医了，但却没有药丸，所以要在第三次在融化，这样或可以产生两枚药丸，不过第三次融化难度会更高。
第一次融化可以自愈，能量未成使用，第二次差不多一半一半，只不过主体还是器灵六四开，它是四，医生是六。要是第三次融化难度更高了，医生只是三成，它则是六。
三成把握的治愈太小了，而想要产生药丸可是需要十成以上的。
那么医生拿什么来增加九成的把握？
医生：除了融化之外，器灵是可以成长的。
算你三成。
医生：重宝也是有容量的，第三次的容量基础是三，但三不是它的极限。
在算三成。
医生：融化也有不同的方式，比如从器灵的圆满的身体里溢出，在一遍融的基础上一边化。
还有吗？
医生：你们在照看不是吗？
这能算？
医生：能算。
但只是算而已。
医生：当算出了，也是算好了。
你说是我等为了二颗药丸这么执着，还是你。
医生：不重要。
嗯。不重要。
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