原来孔子他老人家是儒门第一勇士啊！
朱慈烺的眼珠子瞪得好大，看着魏藻德、钱谦益、朱之瑜、王夫之、黄道周这五个儒，好像只有朱之瑜看上去孔武有力，其他四个瞅着都和勇士不搭边儿。看来他们四个人的“仁”，都不是真的......
提问的朱之瑜也愣住了，他怎么也没想到眼前这个年纪轻轻，看着就是个粗鄙武夫的候选衍圣公居然真的是个大儒！
所谓大儒，不是说道德有多高尚，文章有多锦绣，甚至也不是做官做到青史留美名，哪怕是包青天这样的，是个好官，但也不是大儒。
大儒者，一定要对儒家的发展做出过巨大的贡献！
譬如明朝的王阳明对于心学的贡献和对陷入僵化的理学的批判，都奠定了他一代大儒的历史地位！
同样的，朱熹对于理学的完善，和对儒家大道（终极真理）的补充，也奠定了他一代大儒的历史地位！
而这位孔胤正对儒学的贡献显然没有朱熹和王阳明那么大，但是只要他当选衍圣公，并且继续坚持“勇者有爱为仁”的观点，那么他也能算是一个大儒。
因为他对“仁”的全新解释，对于在自然哲学和社会哲学两方面都遭遇到严重危机的儒学，无疑是一剂提振精神的猛药！
“好！说得好！勇者有爱为仁......就凭这句话，孔胤正就当得起衍圣公之位了！”朱慈烺从五个考官脸上的表情就能看出孔胤正的回答有多正确了，所以就趁热打铁，要把孔胤正的地位敲定了。
“陛下圣明！孔胤正的确是当世大儒，足可担当衍圣公之职！”
“陛下，臣附议！”
“臣附议......”
朱之瑜、魏藻德和钱谦益都没什么话说了。不过轮到黄道周说话的时候，这位成名已久，在历史上以抗清殉节闻名的着名儒者，却又提出一个疑问。
他问孔胤正道：“勇者只是身长力壮吗？”
“石斋先生，”孔胤正向黄老先生（黄道周今年已经65岁）恭敬一礼，“晚生以为勇与非勇，当以能否以力服人为准。而能服人者，都是力，并非只有气力。胤正虽不能举国门之关，但也有一身蛮力，可是在火药铅弹之力前，也如纸糊泥塑一般，不堪一击。所以能用火枪、火炮之力服人，也是勇者！如果手中有枪，心中有爱，便为仁者。”
有道理啊！
朱慈烺使劲儿点头——科学是第一勇力啊！现在是火炮之勇，将来是核弹之勇，全都是勇不可当！
能用核弹轰平了对方，还能心平气和的讲道理，就是仁之大者！
所以后世的联合国安理会里面就有五大仁者！说他们是什么五大流氓真是太冤枉国了，这五国要是流氓，早就把和谐弹拿出来乱用了。
黄道周笑了起来，“看来以后儒生若无举城关之力，就应该枪不离身，日日练习了。”
朱慈烺听了黄道周的话，脸上也露出了欣慰的笑容——石斋先生也觉悟了！历史上黄道周率徒众募兵抗清，不过是以卵击石，求个死得其所，这是忠，不是仁！
如果黄氏门徒都是枪不离身，日日练习的儒，几千个火枪手排队枪毙，把东虏都打死了，最后北伐成功，但是不滥杀无辜，不灭东虏之种，而是行民族团结融合，这才是仁。
现在只剩下了王夫之没有发言，在原本的历史上，他也和黄道周、朱之瑜一样，坚定抗清，但是抗清的“力气”也一样有点弱。
所以按照孔胤正的标准，不，按照孔子的标准，他也算不上仁者。
孔子是要用仁义教化蛮夷，不是让蛮夷给调教了还说什么仁。给蛮夷调教了就是当奴才，奴才还仁什么呀？
身材瘦小的王夫之拈着胡须，看着铁塔一般孔胤正，点点头道：“足下果然有至圣遗风，所言之理，当是至圣在世之日是不必多言的。可惜我等后世儒生，只想从文治之中求仁，却忘记了至圣先师有冠天下之勇，实在惭愧。”
接着他又转向朱慈烺，揖拜一礼：“陛下，臣建议今后凡取士之举，都应该考核打靶，以鼓励天下士大夫人人持枪，个个打靶！”
啊？人人持枪？个个打靶......朱慈烺被这个提议吓一跳，这还是大明？这是明利坚啊！这样不好吧？
“臣附议！”
“臣附议！”
“臣也建议人人持枪，个个打靶！”
“臣也......”
好嘛，几个考官全都跟着起哄，看来都没有意识到枪支泛滥的危害性啊！
“这就对了嘛！以后各地的官员选拔试不仅要靠文章考算学，还要考火枪打靶！”
朱慈烺心里面虽然不赞成人人有枪，但是他刚刚替“勇者有爱为仁”背了书，也不好马上改变立场啊，只好硬着头皮支持“人人持枪”了。也不知道将来的大明会有多少人被泛滥的各种枪支给打死？不过眼下也没办法了，排队枪毙的时代不远了，人人有枪的国家，在排队枪毙时代有多大的优势，用脚后跟都能算明白的。
......
“孔胤正！”
“臣在！”
“你现在就是衍圣公了！”
“臣叩谢天恩......”
紫禁城，奉天殿。
大明天子朱慈烺正将册封孔胤正为第65代衍圣公的圣旨，亲手交给已经通过了“衍圣公入取考试”的孔胤正。
从现在开始，衍圣公这个位子不是靠投胎就能当了，得通过一系列的考试，然后再由大明皇帝册封。当然了，衍圣公还是终身任职的，考虑到孔胤正的年纪，第66届衍圣公恐怕得在几十年后才出现了。
“平身，坐下说话。”朱皇帝还有重要的事情和孔胤正说呢，“胤正，你可听说孔林遗宝出世的事情？”
“遗宝？臣没听说......”孔胤正这些日子都在用功，几乎是两耳不闻窗外事，所以不知道他家祖宗的陪葬品已经被人拿出来卖了。
“陛下，”孔胤正又问，“不知道是什么宝贝？”
朱慈烺道：“好像是一部《至圣遗篇》。”
“什么？《至圣遗篇》？”孔胤正大吃一惊。
不得了啊！
孔子坟墓里挖出来的遗篇啊！
“陛下，这个遗篇上写得是什么？”孔胤正连忙追问。
“不是很清楚，”朱慈烺道，“据说和大道有关......是至圣晚年寻求大道时所参悟的一些道理！”
“大道？真的？”
“陛下，您说的可是真的？”
“陛下......”
这回不是衍圣公孔胤正惊讶了，连魏藻德、钱谦益、朱之瑜、王夫之、黄道周他们五个都惊呼起来了。
关于大道的问题，朱慈烺刚来的时候并不太明白，也没功夫去琢磨，那个时候他保命自救都来不及，说什么大道？
可是当他的命保住了，大明也保住了，开始琢磨着要更进一步，大开金手指，攀科技树的时候，才发现了儒家在“大道”方面的缺陷，成为了攀科技树的一个障碍。
也许后世的人没有办法理解这个“大道”和科技树有什么关联，但是只要他们深入了解儒学对古人思维方式的塑造，就能理解这个问题的严重性了。
朱慈烺点点头，道：“具体是什么，朕也不是很清楚，所以有劳诸位走一趟旅顺，去鉴定一下《至圣遗篇》的真伪。”
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