吴欣和姚丰死之前，夫妻两个联手写了一部《农经》。
女人着书还署名，太少见。
而且，姚丰还是姚含薇的时候，名声极其差。
做过妓女。
然而吴欣坚持把姚丰的名字放在他前面。
《农经》对种地特别重要，户部的官员想全国推行。
但是有姚丰的名字在上面，有伤风化。
户部官员上奏新帝。
新帝说：“天下只知道姚丰是薛神娘娘的朋友，是帮薛神娘娘种粮食的帮手。哪里有伤风化了？”
新帝就是赵王。
吴欣和姚丰一辈子尝试发现新品种，改良新品种。
改良后的玉米、甘薯和花生之类，产量越来越高。
就连小麦和稻子等传统作物，吴欣和姚丰也想办法改良。
种出了北方的耐寒品种。
山地的抗风品种。
南方的耐涝品种。
老百姓才不管姚丰的过去呢，他们都说姚丰是司农娘娘。
吴欣是司农娘娘的相公。
民间有不少人春耕前会拜姚丰。
画像上的她，身材粗壮，面目黧黑，头发随便用布一包，手里拿着改良过的各种农具。
“司农娘娘就是司农娘娘，谁说她的坏话，谁就是跟天下种地的庄稼人过不去。”
姚家败落后，姚丰就剩一个庶弟了。
“罪臣之子，你想读书也不能科举，不如跟我种地吧。”
姚含芷因为姚丰，被从寺里面接出来。
既然姚含芷能出来，姚丰索性上书皇上，把前太子的女人都放了吧。
当时新帝刚继位。
那就都放了。
这些人都跟着姚丰种地。
姚丰和吴欣八十多岁还在带领一堆人在田地里面耕作。
那时候他们在改良棉花。
吃的种完了就种穿的。
从黄毛夷手里面获得各种外蕃棉种，和本地棉种尝试嫁接。
虞朝民众吃饱不够，还得穿暖。
终于种出了一点儿名堂。
姚丰有一天在田里面站起身。
她有些累了。
走到地头歇一会儿。
睡着了。
吴欣走到她身边，握住她的手。
手渐渐凉了。
吴欣把她抱在怀里。
“司农娘娘和司农相公一辈子真恩爱。”
“是呢是呢。”
很久，他们都没动。
大家有些纳闷。
走过去发现，他们相拥去世了。
无病无痛，含笑而终。
百姓说他们已经成仙。
姚丰的名字牢牢写在《农经》上面。
全天下的百姓都在祭奠司农娘娘。
姚丰告诉过薛守拙，她是重生的。
薛守拙和简先生探讨过，为什么会有重生？
“也许不同平行世界具有一些奇妙的自生规则。”
总之，姚丰改变了自己的命运。
听说姚丰被人祭祀着，寺庙里面的贺大小姐放声大哭。
她念了一辈子佛。
本来她曾经问过父亲，可不可以跟皇上求情，放自己也去种地。
然而贺友兰不同意。
他临死前依旧留下遗言，要女儿在庙里面别出来。
意气风发的探花郎，到老了也不过是老古董一个。
薛文堂辞官不久，冯檀就辞官了。
忽然间他就悟了。
何必贪恋权势。
能早抽身就早抽身吧。
贺友兰成了朝廷上的守旧派。
跟苏楚钰他们总针锋相对。
他甚至提出来关闭海运，全力依靠漕运。
南方各省和北方各省官员都骂他。
海运开的时间长了，自然围绕海运产生了利益集团。
南方官员和北方官员在磨合中，渐渐找到了新的利益平衡之道。
开海时间长了，自然有人去琢磨海关如何完善。
通过海关得的钱，全国受益。
海防也更加完备。
倭国岛闹了一场瘟疫。
人口就剩三分之一。
转头对虞朝俯首称臣，特别虔诚。
阎次非竟然在岛上混了个领主当。
这人真是个人才。
贺友兰作为守旧派，不受待见。
后来也辞官了。
三十年河东，三十年河西。
谁能想到，原来他还是革新派呢？
徐明辉翻译的东西越来越多。
渐渐地他发现，黄毛夷的学问和虞朝学子的研究成果开始有重叠。
并且，一些学子，他们研究出来的内容比黄毛夷的还先进。
“学问这东西，不交流真的不行。”
他感叹。
虞朝火器改良还在继续。
火药制作方法也在不断革新。
黄毛夷对虞朝越来越客气。
不过在徐明辉的倡导下，虞朝也不再叫人家是黄毛夷。
太难听。
就叫西蕃诸国。
西蕃诸国对虞朝尊重得很，对其他国家野心勃勃。
周边各国都自觉和虞朝紧密抱团，干脆让虞朝的军队帮他们守卫领土。
他们缴纳赋税的一部分作为交换。
所以，不发展海军也不行。
边军的火器装备得也更多。
为了多生产火器，军队参与矿产开采，和商人联合起来。
朝廷很忌惮这种事。
可是禁止不了。
不过虞朝现在也愿意从西蕃诸国那里学技巧。
西蕃诸国也学虞朝。
没想到，他们觉得科举特别科学合理。
西蕃诸国没有这种相对还算公平的考试。
平民出人头地需要依附贵族。
所以，贵族的权力都很大。
因为人才在他们手里。
西蕃诸国学会了科举，也用考试的法子选拔人。
而虞朝开始注重立法。
逐步靠法律来限制一些行为。
科举的内容也不断改良。
刑部地位逐步提高。
朝廷开始考虑要不要开商部，专门处理全国商务。
工部的地位也在发生变化。
海军一发展，建港也好造船也好，工部和兵部关系密切起来。
战船总是要改良的。
人家嘤吉利改良了，佛朗机也跟着改良，虞朝不改良，周边各国就不信任虞朝。
虞朝的数学物理化学也跟着发展。
当然，他们管物理叫格物学。
化学叫熔炼术。
不过，像贺友兰这样的老古板势力仍然挺大。
虞朝陷入了新旧之争。
刚开始是京城学子们探讨。
后来各地书院的学子都在讨论这些事。
朝廷不想让他们争论。
奈何，争论的人太多了，禁止不过来。
薛文堂和夫人归隐田园。
他们活了很大年纪。
偶尔听外面说起新旧之争，他们就感叹，如果是拙儿在，那么一定有特别精彩的见解。
薛文堂和夫人一直领着邱阿四他们各地研究义仓的建设。
“我才能平庸，没有拙儿什么也不是。不过建义仓这件事，我过后琢磨了很多。也许我的才能，只能做好这一件事情吧。”
薛文堂总结出了围绕义仓建设的《慈善诸事法》。
洪县义仓都成了圣迹。
薛文堂和夫人无官无职，但是各地都尊敬他们，并且如果要做慈善，都愿意接受薛氏夫妇的指导监督。
薛文堂夫妇成了虞朝慈善事业的鼻祖。
“慈善诸事，可以形成成法，防止有人沽名钓誉，也可以让百姓参与其中。”
薛文堂夫妇关于慈善的贡献载入史册。
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