【原文】
顾员外德懋，自言为东岳冥官，余弗深信也。然其言则有理。曩在裘文达公家，尝谓余曰：“冥司重贞妇，而亦有差等：或以儿女之爱，或以田宅之丰，有所系恋而弗去者，下也；不免情欲之萌，而能以礼义自克者，次也；心如枯井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计者，斯为上矣。如是者千百不得一，得一则鬼神为起敬。一日，喧传节妇至，冥王改容，冥官皆振衣伫迓。见一老妇儽然来，其行步步渐高，如蹑阶级。比到，则竟从殿脊上过，莫知所适。冥王怃然曰：‘此已升天，不在吾鬼箓中矣。’”又曰：“贤臣亦三等：畏法度者为下；爱名节者为次；乃心王室，但知国计民生，不知祸福毁誉者为上。”又曰：“冥司恶躁竞，谓种种恶业，从此而生，故多困踬之，使得不偿失。人心愈巧，则鬼神之机亦愈巧。然不甚重隐逸，谓天地生才，原期于世事有补。人人为巢、许，则至今洪水横流，并挂瓢饮犊之地，亦不可得矣。”又曰：“阴律如《春秋》责备贤者，而与人为善。君子偏执害事，亦录以为过；小人有一事利人，亦必予以小善报。世人未明此义，故多疑因果或爽耳。”
心得：
顾德懋的说法虽然属于地府的传说和观点，但其中确实包含了一些道德和伦理的思考。他提到地府对贞妇烈女和贤臣的不同等级评判，强调了情感、道德和忠诚的重要性。
他还强调地府对追求名利和竞争的人持不赞同态度，认为这种行为会导致各种罪恶行径的产生。此外，他提到地府对隐士持较为不重视的态度，但认为天地创造人才是为了对世界有所贡献。
关于阴间法度，他提到它类似于《春秋》所追求的责备贤者，但更加强调善意帮助他人。他指出，君子由于固执一面可能会阻碍某些事情，会被看作过失；而小人做出有益于他人的行为，也会得到小而有利的回报。这些观点揭示了人们对因果报应产生怀疑的原因。
虽然这些观点属于传说和个人观点，并不能以科学事实证明，但它们提供了一种对道德、伦理和因果关系的思考，并引发人们对人生意义的思考。
新编：
顾德懋的观点引发了我对人生和道德伦理的深思。他的话语虽然来自地府的传说，但其中蕴含的道理似乎与人间的价值观相契合。
我开始思考贞妇、烈女、贤臣等概念，它们究竟代表了什么。贞妇烈女，是那些对婚姻、家庭和道义承诺坚守不移的女性。而贤臣则是以国家利益和民生大计为重，忠于朝廷的臣子。这些人的行为和品德高尚，被地府所推崇和尊敬。
然而，顾德懋也提到了不同等级的区分。贤慎恋家的人属于下等，因为他们还存留着亲情和物质利益的牵绊；能以礼义克制情欲的人属于中等；而心如枯井，不计较富贵贫贱、利害得失的人，才是地府所敬重的上等。然而，这样的人却稀少得难以找到。
这些思考使我反思自己的生活和行为。在追求利益和成功的社会中，我是否能够守住初心，不为名利和物质所诱惑？我是否能够以礼义为准则，克制自己的情欲和欲望？我是否能够心如枯井，不被外界的诱惑所动摇？这些问题使我开始思考自己在道德和伦理方面的修养和追求。
顾德懋还提到地府厌恶追求名利和竞争，认为这种行为会导致各种罪孽的产生。这让我思考竞争的本质和价值。在一个竞争激烈的社会中，我们常常追求成就和地位，争夺资源和名声。但是否我们应该更注重合作与共赢，而非片面追求个人利益？是否我们应该更加注重道义和善意的原则，而非不择手段地追求成功？这些问题开始在我心中萌芽，引发我对竞争的思考和反思。
最后，顾德懋提到了阴间法度，它类似于《春秋》所追求的责备贤者，强调善意帮助他人。这让我想起了人们对因果报应的怀疑。或许我们常常认为善恶报应并不总是如我们所预期的那样出现，但如果我们能以善意和帮助他人为出发点，我们是否能改变这种观念？或许因果报应并非简单的一加一等于二，而是一种更加复杂而微妙的力量。
顾德懋的言论虽然是传说和个人观点，但它们引发了我对人生意义、道德伦理和人与人之间关系的思考。它们指引着我，使我更加关注品德修养、真诚善意和对他人的关怀。或许，在这个追求利益和竞争的世界里，我们需要回归到内心深处，思考和追求更高的道德层次，为世界带来正能量。
随着对顾德懋言论的深入思考，我的心中逐渐明朗起来。我开始认识到，道德与伦理并非仅仅是一种理论概念，而是贯穿于我们日常生活的重要准则。
那些被地府看重的贞妇烈女和贤臣，并非单纯因为他们遵守了道德规范，而是因为他们在面临物质利益、欲望或诱惑时，依然能够保持清醒的头脑和崇高的品德。他们的行为体现了一种对道义和原则的坚守，同时也展示了他们对人类共同利益的关心和为他人着想的精神。
顾德懋所言的地府厌恶追求名利和竞争的观点也让我深思。当我们只关注个人的利益和成功时，我们往往忽视了合作与共赢的重要性。我们应该以善意和合作为准则，推动社会的和谐与进步。通过坚守道德底线，我们或许能够减少冲突和矛盾，创造更加美好的共同生活。
关于因果报应，顾德懋提到阴间法度类似于《春秋》所追求的责备贤者，但更加强调善意帮助他人。这使我想起了对待他人的态度和行为的重要性。或许，虽然我们不能确定因果报应的确切方式，但我们可以相信，善良的行为和帮助他人的善举将会产生积极的影响。无论是否那些好事都得到了回报，我们都应该以善意与关怀相待，为构建更加和谐与友善的社会做出自己的努力。
在思考这些问题的过程中，我意识到个人的力量是有限的，要想真正改变社会和影响他人，我们需要更广泛地影响和引导他人。通过以身作则、积极引导和激励他人，我们或许能够在身边营造出更多互助、友爱和善意的氛围。
顾德懋的言论是一种启示，它们使我意识到道德和伦理在我们的生活中的重要性。尽管这些言论源自地府的传说，但其中蕴含的价值观念与我们共同的人类伦理相契合，给予我们反思与探索的动力。每个人都可以通过审视自己的行为和价值观，以及对他人的关怀与帮助，为社会的进步和人类的幸福做出贡献。在这个追求名利和竞争的世界里，我们仍然可以铭记人类的善良本质，以善意和道德为指引，塑造一个更加美好的未来。
随着对顾德懋言论的深入探索，我逐渐明白了人生的意义和价值所在。道德和伦理并非仅仅是约束我们行为的规范，更是指引我们走向更高尚境界的灯塔。
我开始意识到，一个人的人生并非只关乎个人的获得和成功，更关乎对他人的影响和社会的进步。我们每个人都蕴含着无限的潜力和能量，可以通过自己的行动和影响力，为社会的发展和他人的幸福做出贡献。
在这个追求名利和物质的社会中，我们常常被功利主义的观念所引诱。然而，顾德懋的言论提醒我，我们应该更加关注内心的声音和价值观，以善意、友爱和关怀来引导自己的行为。
当我们能够以真诚的善意面对他人，尊重他人的权益与尊严，帮助他人克服困难并实现自己的潜能时，我们便在人间展现了一种无形的冥府，一个真理和智慧的殿堂。我们的行为和选择，将会产生渐进的正向影响，催生出更多的善良和友爱。
同时，顾德懋提到地府厌恶竞争和追逐名利，这让我思考竞争与合作的关系。竞争本身并非坏事，但问题出在我们追求成功的方式和动机上。当我们以友善、公正和合作为导向，以提升整个团队和社会为目标时，竞争将成为一种促进进步和创新的力量。
最重要的是，我们需要时刻牢记自己的初心和道义。无论面临怎样的选择和诱惑，我们应该保持坚守善良和正义的勇气。只有如此，我们才能真正成为那位鬼使神差的老妇人，超越人间的束缚，超越功利和欲望的诱惑，踏上属于我们自己的升天之路。
顾德懋的言论让我深深地明白，我们每个人都是自己心灵的冥府，我们可以通过自己的行为和选择成为善良、真实和有价值的存在。让我们怀揣着善意和关怀，与他人共同追寻道义和伦理的光辉，共同创造一个更加美好的未来。
在深入思考顾德懋言论的同时，我开始审视自己的行为和思维模式。我意识到，要真正践行道德和伦理，需要从日常生活中的小事开始，注重细节，不断改进自己的思维和行为方式。
我开始重视与他人的交往和沟通，尊重他人的观点和感受。我学会倾听和关爱，用爱心和宽容去对待身边的每一个人。不再看重物质的得失，而是注重人际关系的和谐和互助。
在工作中，我努力维持诚信和专业的原则，不以权谋私，更注重以智慧和能力为基础的合作。我充分发挥自己的潜力，帮助他人实现他们的目标，促进整个团队的共同成长。
在社会上，我积极参与公益活动，在有限的能力范围内为社会做出贡献。我认识到，每个人的一点点努力都可以改变一些人的生活，传递温暖和关怀。
同时，我还坚持不断提升自己的道德修养和知识水平。通过阅读经典文化和伦理学方面的着作，不断反思自己的行为和价值观。我与志同道合的人交流思想，互相启发和提升，努力成为一个更好的人。
顾德懋的言论给我带来启示和指引，让我懂得了道德和伦理的真正意义。在这个浮躁和功利的世界里，坚守道义和传递善意显得尤为重要。我们每个人都可以成为改变的力量，通过自己的言行影响他人，构建一个更加美好和谐的社会。
我坚信，通过践行真善美，将道德和伦理内化为自己的信念和行动，我们每个人都能在日常生活中闪耀光芒，为这个世界带来一丝清明和希望。让我们勇敢地追求人性的最高境界，用真诚的心和行动，在有限的生命里创造无限的价值。
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