既然是仙师提出的，那当然所有人都支持……
包括朱元璋。
他不支持也得支持，他根本就没有反对的资格，更何况这东西对他也没什么坏处，至少可以把他的君权天授通过文字明确下来，如果说以前帝王说君权天授只是自说自话，但仙师主持下的这份盟约，就可以把君权天授这一点变成世世代代传下的铁律。
这对他的后代有好处。
就这样仙师很快拿出这份盟约的主要纲领。
首先开篇就确定了一点华夏之民人人平等。
华夏之民无高低贵贱之分。
无论王公贵族，贩夫走卒，无论男女统统都平等，当然，这个华夏之民的范围比较灵活，具体解释这个由各家讨论决定，但只要纳入华夏之民的范围，那么就是人人平等。不准再以华夏之民为奴婢，哪怕当仆人丫鬟也只能雇佣，这个问题不算步子迈得大，宋朝就已经是这样，大明继承自大宋当然也要继承这一点，奴隶制度本身是异族入侵的遗毒，这只能说是恢复旧制。包括皇帝与庶民也同样是平等的，皇帝之所以是皇帝，仅仅在于他得到昊天上帝的授权，但本质上他与庶民没什么不同，这一点也不算什么，中国本来就是将相王侯宁有种乎。
不过这一条还是令包括朱元璋在内很多人都有些纠结。
毕竟他们都奴仆成群。
然而他们也无可奈何，毕竟这是仙师提出的，谁也不敢不同意，朱元璋敢不同意那你这天命收回，汉王请上位，于是张定边的大军立刻顺流而下到应天了。
更何况这时候高丽遭受天罚的后果已经流传开。
开京整个消失，别说是这座城市里的人了，就连建筑都完全被抹去，甚至城墙都抹平，原本高丽王宫位置变成一个大坑，在大坑周围好几里内完全一片黑色焦炭，而向外围全是废墟，就连山林都烧成了灰烬，就连石头都烧成琉璃。天上下了一场黑雨，这片黑雨落下的地方变成死地，所有人全都以各种惨不忍睹的方式死亡，不但如此，而且进入这片区域查看的人回去以后，也都很快身染怪病，在全身腐烂中痛苦死去。
这场天罚至少杀死了二十万高丽人，这个时代高丽最繁华的城市连同他们的国王及大臣一起消失。
有二十万高丽人的死尸和灰烬做前车之鉴，谁还敢违抗仙师的意志？
他说什么就是什么吧！
于是人人平等写入盟约。
当然，只是华夏之民人人平等，其他那些不在内，所以奴隶制依然会存在，实际上以后的奴隶制还很繁荣，反正只要不是华夏之民就行，比如这时候被抓来的那些一二等人，他们肯定不算华夏之民，对他们可以尽情地奴役。以后不够还可以继续向外面去抓，倭国肯定不算华夏之民，南洋除安南以外那些也肯定不算，不过宋末逃亡南洋的肯定算，过些天大明舰队将巡航南洋告诉他们这一点，时间才过去不到百年，这些人还没完全融入土人，他们的身份很容易辨别。
同样人人平等也就没有士农工商的等级区别，职业可以不同，但身份没有高低贵贱的区别。
否则就不是人人平等了。
而享有的权利当然也不能有差别。
比如说都能做官。
还有……
总之以人人平等这个纲领，向下引申还会有无数全新的东西，这句话基本上也是整个盟约的基础。
还有制度。
这个倒不是杨丰提出的。
这个是那些大臣们一致要求，必须把大明未来的制度写入，他们得防止朱元璋以后搞事情，至于这个制度肯定不能三省六部制了，直接来内阁制就行，本身无论唐宋尤其是唐朝后期和北宋，实际上已经有了内阁制的雏形，政事堂和内阁有什么区别？只不过在朱元璋的强烈要求下没有宰相，而是皇帝直接管各部。
这个要求得到杨丰的满足。
反正他爱吃苦受累是他的事，不设宰相的话，以后他的子孙大不了再把首辅搞出来，他不能指望他的后代都和他一样勤快。
还有军制。
军户制度肯定不行的。
这种制度其实很落后，甚至远不如唐朝的府兵，征兵制加预备役制的新版卫所制度就行了，虽然征兵制的王朝后期往往出现军队战斗力低下的问题，但根源并不在制度，而是在于朝廷对武将的压制还有基本不训练，另外很重要一点是百姓没有什么国家认同感对于为皇帝战斗没兴趣。但火器时代这些都变成小事，火器时代的炮灰们需要的只是工业实力外加动用能力，单兵战斗力差点无所谓，能够以最快速度动员起来最重要。排队枪毙的炮灰们需要什么训练啊，征集起来发支枪教他们如何列队装弹射击就足够，最多有时间再教教他们拼刺刀，至于战斗意志的问题，这个可以用对外掠夺来刺激。
当然，还有宗教。
皇帝作为天命之主，实际上也是宗教信仰的象征，布皇威于四海，宣教化于万国，让昊天上帝的光辉照耀所有黑暗的角落。
这就足够了。
难不成他们敌人在这方面更好？
然后通过预备役制度源源不断征集的炮灰就可以高喊着口号，在对外掠夺的黄金和女人光芒吸引下，去昂首阔步席卷整个世界了。
至于儒家那些陈腐的思想……
那个阻挡不住这股洪流，他们没这个能力，别把他们看得多强，他们的思想就像他们的节操一样，会在任何强大的力量前拐弯转进，实际上明末的儒家就已经在资ben主义的大潮面前败退了，以王阳明心学为基础的那些新儒们就是标志。
他们的确说自己的儒家。
但是，他们真是儒家吗？他们只不过是以儒家为名，在发展一种适应时代的新思想而已，恰好心学有利于他们，毕竟理学代表着不可改变，而心学则是一个开放的系统，谁都可以在这个招牌下发展。哪怕他们发展的结果与心学实际上并没多大关系，但有心学这个招牌，有王阳明这杆大旗他们就依旧是儒学，谁敢说他们不是儒学，那你先去把王阳明推倒，否则就闭嘴，而王阳明是肯定没有人敢推倒的，谁敢推倒那就给自己找不自在了。如果他们不断发展下去，肯定会变成一个完全为资ben主义服务的学说，都已经发展到李贽，何心隐，顾炎武了，谁知道再过百年这些家伙会不会发展出倭国的幕末群贤？
虽然他们很可能还继续说自己是儒家。
是咱大清一棒子把这些越来越叛经离道的家伙敲死了，中断了这个改变的进程，然后重新把理学捧起来维护了儒家的纯洁，避免了异端们对儒家的污染，从这一点上说咱大清功不可没，所以腐儒们对咱大清是爱之深切，以至于到了现代还在一遍遍不停为其招魂，梦寐以求回到那个主圣臣贤的时代。
所以杨丰从不担心这一点。
当扩张带来的利益足够让所有人疯狂的时候，儒家们会毫不犹豫地重新解读圣人之言，就像他们原本历史上把儒家变成奴家一样，把儒家变成扒灰公活过来会吐血，孔夫子活过来会砍人的东西。
这是绝对的。
毕竟没有人会和利益过不去。
总之这份堪称划时代的盟约，或者也可以说宪法，用了整整一个月的时间，在杨丰提纲挈领的帮助下迅速完成，而且各方都没有意见，紧接着朱元璋的登基大典开始。在仙师亲自主持下，在祭天的祭坛上，朱元璋接受了昊天上帝册封，从此成为代替昊天上帝治理这颗星球的天命之主，并且带领群臣及各藩向昊天上帝盟誓遵守这份共同的盟约，而且由仙师亲自动手，在这座祭坛上竖起一块巨大的石碑，然后将盟约内容刻在石碑上并镶嵌上黄金。
就这样大明帝国正式成立。
帝国直属领土北起北冰洋，南到南洋诸岛，缅甸以西群山和喜马拉雅山脉及阿姆河，东至夏威夷，西到乌拉尔山乌拉尔河及里海。
其他则是藩属。
包括被帝国直属领土囊括在内的那些藩国也是藩属，这些称为内藩，而汉楚等藩是外藩，外藩明确列为不征之国，内藩不算，也就是说大明不会对外藩动手，但对内藩就看情况，所以在犹豫一番之后，安南王还是做出决定献土，只不过作为交换，他被改封桂王，在广西获得大片封地。
安南国废除，设立安南路宣抚使和置制使。
不过此时孛罗帖木儿也在西北另外立一个元朝皇帝，元朝还残留的势力都承认了这个皇帝，他们还控制着东北，蒙古高原，陕北及陇右，所以北伐仍旧在继续。当然，扫平他们只是时间问题，孛罗帖木儿这时候已经带着那个皇帝逃到了甘肃，做好了随时西逃的准备，东北的蒙古人实际上自成一家，而且明军已经在辽东半岛登陆。另外还在高丽登陆，这时候高丽四分五裂，那些地方官员在天罚威慑和明军的强大实力面前，正争先恐后地向大明投降，甚至就连新的高丽宣抚使都任命，朱元璋也不准备再立什么高丽国王，趁着这个机会直接拿下就行。
而廖永忠率领的舰队则南下巡航南洋诸国宣示宗主权。
主要是为送客做准备。
北伐的战事对朱元璋来说完全不值一提，这时候徐达和常遇春统帅的大军已经超过二十万，二十万拿破仑战争水平的明军完全摧枯拉朽，唯一的限制只是后勤，为了确保后勤朱元璋正不断向北方移民，可以说只要后勤供应得上，徐达的大军可以推平任何敢于抵抗的。
而对于朱元璋来说，现在最重要的就是把陈友谅和张士诚送走。
而送走的前提是必须有足够的战舰。
当然，还有道路。
所以整个大明沿海所有能用的造船厂，全都开足马力建造远洋船，就像原本历史上他儿子下西洋一样，只不过他要造的船就不是他儿子那水平了，要想把一支两万人规模的大军，连同所需的作战物资，运送到万里之外，那必须得是真正的大船，最少也得来个五百吨排水量的巡航舰。
这一批建造的全是这个。
而在造舰的同时，明军也开始通过云南向缅甸进攻。
从广州起航的运输线运送物资可以，但运输士兵还是太远了，两万里的海路会造成大量士兵死亡，哪怕欧洲大航海时代这样距离的航行之后，死个三分之一也不算大事，所以必须最大限度缩短运输距离。这样从缅甸启程就是最好的选择，打通伊洛瓦底江的水运线在仰光一带建立据点，人员从陆路到云南沿伊洛瓦底江南下，然后在那里登船开始他们的远行。
先把张士诚送到孟加拉。
这点距离可以说不值一提，航程还没从浙江到天津远呢！
甚至这时候廖永忠的舰队就足以完成，这边陆路的明军打通伊洛瓦底江的航运线护送张士诚的大军过去，然后廖永忠的舰队载着他们到孟加拉，并且帮助他们完成登陆，同时帮张士诚建立自己的海军，以孟加拉为基地向南夺取锡兰沿海港口比如科伦坡，并且在那里建立据点，反正那里也算张士诚的，整个过程预期三年内完成。
三年后这边的舰队也建起来了。
然后陈友谅的大军出发，还是在缅甸登船到锡兰，等待西南季风北上马斯喀特，在马斯喀特建立据点，再从这里进入波斯湾向前直抵巴士拉。
这个过程不会很短，预计陈友谅登陆巴士拉得五年后，实际上如果不是沿途敌人太多，而且朱元璋没能力保障后勤，他的大军走陆路是最好的，但这样的话朱元璋先得给他干掉东察合台和瘸子帖木儿，虽然这两家的确都在征服名单上，但那是最少也得十年以后的事情，所以陈友谅只能走海路了。
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