安羽丞把之前的事说了一遍，央吉活佛边听边摇头，叹道，“佛不会拒绝任何诚念之人，昌央寺来过很多朝拜者，他们也曾向我们求过一些法器和圣物，带回去驱魔镇邪，我们也基本从不拒绝。这串嘎巴拉本应是最圣洁的法器，如今上面却有很强的怨念，中间经历了什么，我也不清楚。”
我追问道，“那上面的诅咒，有办法化解吗？”
“这就要弄清楚，把它制成法器的人了。”央吉活佛说道。
“这串念珠源自密宗，我寺也只是行法事时代为保管，具体何人所制，我们也无从知晓。”央吉活佛摇头道。
那我们该如何去找，诺大个藏北，难道要大海捞针吗？
更何况藏区贵族制度已废弃很久，昔日的贵族，今日也不知何踪。能不能找得到，又是另一回事了。
安羽丞英俊的脸上也露出了沮丧之意，无助地看向我，“小师父……”
我不忍见他希望破灭，可一时间也没了法子。
这时，刚才带我们进门的小喇嘛突然说道，“仁波切，我们昌央寺的法器收编都是有记录的，我可以去藏经室查一查。”
央吉活佛点头默许。
许久后，小喇嘛拿着一卷破旧的羊皮卷宗跑了进来，脸上是欣喜的笑容，不断说道，“找到了，找到了！”
酥油盏灯微弱的光芒下，顺着羊皮纸上一排排复杂的藏文，小喇嘛将黢黑的手指停留在一个名字上，喃喃道，“格桑拉则……仁波切，是格桑家供奉来的那串嘎巴拉，还有一个阿姐鼓。”
我听到‘阿姐鼓’三字就开始头皮发麻。
这种鼓的制作方式极为残忍，以妙龄少女的皮做成鼓面，又叫人皮鼓。
同嘎巴拉有些像，在密宗里因为，未沾染情事的少女是最纯洁的，要选家境干净，而且一定要是哑巴。哑巴聆听天音而不能开口说话，灵魂也不会被玷污。
制作鼓面的时，需要活生生将她们的皮剥下，只有鲜活的人皮才能做出最动听的鼓音。
对于那段黑暗时期里发生的事情，我总是感觉残忍又罪恶。
他们用人皮做阿姐鼓和人皮唐卡，用少女的双腿做鼓棒，用头颅做嘎巴拉碗。
请修为最高的喇嘛超度诵经，注入最洁净的法力，干的没有一件是人事。
“格桑她不是经常会来寺庙朝拜吗？”央吉活佛问道。
“是的，格桑岁数很大了，她每次来庙里，都会去看一眼阿姐鼓，眼中闪烁着泪花，我也是今天才知道那面鼓是格桑供奉的。”小喇嘛怅然道。
“那个格桑拉则，你们有她的住址吗？”我询问道。
小喇嘛怔了怔，“我们藏北的牧民都是流动的，哪里水草丰茂，他们就在哪里安家。格桑前天刚刚来过，她的丈夫死了，想请央吉活佛帮忙住持天葬。她说她住在城外草原白色的帐篷里。”
我双手合十谢过他们，便带着安羽丞等离开。
跟司机讲过大致路线后，我们很快在草原上找到了那顶白色帐篷。
冷玄霄他们几个都是大男人，我怕藏民看到后会发生冲突，便走在最前面。
对帐篷外正在取水的年轻人礼貌问道，“扎西德勒，请问格桑拉则是住在这里吗？”
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