的词。
B、加上词头词尾。
C、利用两个同义词作为词素构成一个复音词。这种情况最值得注意。
3、复音词的四大类：
A、大部分双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初并没有凝结成一个词：
a、没有固定形式，可以自由组合，可以颠倒。
b、古人对于这一类同义词常常加以区别。
我们读古书时，应当把它们当作复音词来理解。但词素的本义不能不管。这一类复音词的每一个词素保存着一定的独立性，可分可合，不同于单纯的复音词。
B、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个词素只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。
C、有些从词组变来的固定组合，如果拆开来讲与整体的意义完全不同，也认为是复合词。如：天下、足下、君子、小人、先生、将军。
D、真正单纯的复音词，在古汉语中少见。绝大部分是连绵字。连绵字：由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如玲珑、徘徊、参差，或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复，如匆匆、津津。连绵字中的两个字仅仅代表两个音节，绝不可拆开来讲。
4、辨析同义词：
A、《说文》、《尔雅》，主要是以同义词来解释字义。
B、绝大多数同义词之间都不完全相等，要注意细微的差异：含义、使用范围、使用条件。
C、泛指，“浑言”；特指，“析言”。连用时是泛指，对举时是特指。
通论（四）
1、本义：词的本来意义。文字学家主要凭字形来辨别本义，如许慎《说文》。有的词的本义已经消失。
2、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。转注即引申义。如，“向”，本义是“向北的窗户”。引申为“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申再引申出来的意义，与本义为间接关系。
3、词义的引申和词义的更替，两者的区别：
A、词义的更替是指某词在产生新义的时候同时排斥了旧的意义。
B、词义的引申是指某词在产生了新义之后，并不排除原始意义。这种情况很多，也最重要。既增强了语言的稳固性，又使语言丰富化了。
4、以简驭繁，重视本义与引申义之间的关系。两种情况：
A、多个意义环绕着一个中心。
B、一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。
5、字形与词义的关系：字形－字的本义－词的本义－引申义
6、值得注意的情况：引申义距离较远，为了要求区别，另造一个字来代
的词。
B、加上词头词尾。
C、利用两个同义词作为词素构成一个复音词。这种情况最值得注意。
3、复音词的四大类：
A、大部分双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初并没有凝结成一个词：
a、没有固定形式，可以自由组合，可以颠倒。
b、古人对于这一类同义词常常加以区别。
我们读古书时，应当把它们当作复音词来理解。但词素的本义不能不管。这一类复音词的每一个词素保存着一定的独立性，可分可合，不同于单纯的复音词。
B、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个词素只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。
C、有些从词组变来的固定组合，如果拆开来讲与整体的意义完全不同，也认为是复合词。如：天下、足下、君子、小人、先生、将军。
D、真正单纯的复音词，在古汉语中少见。绝大部分是连绵字。连绵字：由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如玲珑、徘徊、参差，或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复，如匆匆、津津。连绵字中的两个字仅仅代表两个音节，绝不可拆开来讲。
4、辨析同义词：
A、《说文》、《尔雅》，主要是以同义词来解释字义。
B、绝大多数同义词之间都不完全相等，要注意细微的差异：含义、使用范围、使用条件。
C、泛指，“浑言”；特指，“析言”。连用时是泛指，对举时是特指。
通论（四）
1、本义：词的本来意义。文字学家主要凭字形来辨别本义，如许慎《说文》。有的词的本义已经消失。
2、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。转注即引申义。如，“向”，本义是“向北的窗户”。引申为“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申再引申出来的意义，与本义为间接关系。
3、词义的引申和词义的更替，两者的区别：
A、词义的更替是指某词在产生新义的时候同时排斥了旧的意义。
B、词义的引申是指某词在产生了新义之后，并不排除原始意义。这种情况很多，也最重要。既增强了语言的稳固性，又使语言丰富化了。
4、以简驭繁，重视本义与引申义之间的关系。两种情况：
A、多个意义环绕着一个中心。
B、一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。
5、字形与词义的关系：字形－字的本义－词的本义－引申义
6、值得注意的情况：引申义距离较远，为了要求区别，另造一个字来代
形有助于对本义的了解。
2、六书：关于汉字形体构造的传统说法。六书是六艺之一。一般于六书的名称采用许慎《说文解字·叙》的，于次序则采用班固《汉书·艺文志》的。六书依次为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法（并不能产生新字）。
A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日
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