勤求
抱朴子曰天地之大德曰生生好物者也是
以道家之所至秘而重者莫过乎长生之方
也故血盟乃传传非其人戒在天罚先师不
敢以轻行授人须人求之至勤者犹当拣选
至精者乃教之况乎不好不求求之不笃者
安可衒其沽以告之哉其受命不应仙者虽
日见仙人成羣在世犹必谓彼自异种人天
下别有此物或呼爲鬼魅之变化或云偶值
於自然岂有肯谓修爲之所得哉苟心所不
信虽令赤松王乔言提其耳亦当同以爲妖
讹然时颇有识信者复患於不能勤求明师
夫晓至要得眞道者诚自甚稀非仓卒可值
也然知之者但当少耳亦未尝絶於世也由
求之者不广不笃有仙命者要自当与之相
值也然求而不得者有矣未有不求而得者
也世间自有奸僞图钱之子而窃道士之号
者不可胜数也然此等复不肯挺无所知也
皆复粗开头角或妄沽名加之以伏邪饰僞
而好事之徒不识其眞僞者徒多之进问自
取诳惑而拘制之不令得行广寻奇士异人
而告之曰道尽於此矣以误於有志者之不
少可叹可恚也或闻有晓消五云飞八石转
九丹治黄白水琼一作\/槿瑶花朱碧凝霜雪於
神炉采灵芝於嵩岳者则多而毁之曰此法
独有赤松王乔知之今世之人而云知之者
皆虚妄耳则浅见之家不觉此言有诈僞而
作便息远求之意悲夫可爲慨叹者也凌晷
飈飞暂少忽老迅速之甚谕之无物百年之
寿三万余日耳幼弱则未有所知衰迈则欢
乐并废童豪昏耄除数十年而险隘忧病相
寻代有居世之年略消其半计定得百年者
喜笑平和则不过五六十年咄嗟灭尽哀忧
昏耄六七千日耳顾盻已尽矣况於全百年
者万未有一乎谛而念之亦无以笑彼夏虫
朝菌也盖不知道者之所至悲矣里语有之
人在世间日失一日如牵牛羊以诣屠所每
进一步而去死转近此譬虽丑而实理也达
人所以不愁死者非不欲求亦固不知所以
免死之术而空自焦愁无益於事故云乐天
知命故不忧耳非不欲久生也姬公请代武
王仲尼曳杖悲怀是知圣人亦不乐速死矣
俗人见庄周有大梦之谕因复竞共张齐死
生之论盖诡道强达阳作违抑之言皆仲尼
所爲破律应煞者也今察诸有此谈者被疾
病则遽针灸冒危险则甚畏死然末俗通弊
不崇眞信背典诰而治子书若不吐反理之
巧辨者则谓之朴野非老庄之学故无骨殖
而取偶俗之徒遂流漂於不然之说而不能
自返也老子以长生久视爲业而庄周贵於
摇尾涂中不爲被纲之龟被綉之牛饿而求
粟於河侯以此知其不能齐死生也晩学不
能考校虚实偏据一句不亦谬乎且夫深入
九泉之下长夜冈极始爲蝼蚁之粮终与尘
壤合体令人怛然心热不觉咄嗟若心有求
生之志何可不弃置不急之事以修玄妙之
业哉其不信则已矣其信之者复患违俗情
之不荡尽而不能专以养生爲意而营世务
之余暇而爲之所以或有违之者恒病晩而
多不成也凡人之所汲汲者势利嗜欲也苟
我身之不全虽高官重权金玉成山妍艳万
计非我有也是以上士先营长生之事长生
定可以任意若未昇玄去世可且地仙人间
若彭祖老子止人中数百岁不失人理之懽
然後徐徐登遐亦盛事也然决须好师师不
足奉亦无由成也昔汉太后从夏侯胜受尚
书赐胜黄金百斤他物不可胜数及胜死又
赐胜家钱二百万爲胜素服一百日成帝在
东宫时从张禹受论语及即尊位赐禹爵关
内侯食邑千户拜光禄大夫赐黄金百斤又
迁丞相进爵安昌侯年老乞骸骨赐安车驷
马黄金百斤钱数万及禹疾天子自临省之
亲拜禹牀下章帝在东宫时从桓荣以受孝
经及帝即位以荣爲大常上卿天子幸荣第
令荣东面坐设几杖会百官及荣门生生侄
数百人帝亲自持业讲说赐荣爵关内侯食
邑五千户及荣病天子幸其家入巷下车把
卷而趋如弟子之礼及荣薨天子爲荣素服
凡此诸君非能攻城野战折冲拓境悬旌効
节一作\/郊垧祈连方转元功骋鋭絶域也徒以一
经之业宣传章句而见尊重巍巍如此此但
能说死人之余言耳帝王之贵犹自卑降以
敬事之世间或有欲试修长生之道者而不
肯谦下於堪师者直尔蹴迮从求至要宁可
得乎夫学者之恭逊驱走何益於师之分寸
乎然不尔则是彼心不尽彼心不尽则令人
告之不力告之不力则秘诀何可悉得邪不
得已当以浮浅示之岂足以成不死之功哉
亦有人皮肤好喜而信道之诚不根心神有
所索欲阳爲曲恭累日之间怠慢已出若值
明智之师且欲详观来者变态试以淹久故
不告之以测其志则若此之人情僞行露亦
终不得而教之教之亦不得尽言吐实言不
了则爲之无益也陈安世者年十三岁盖灌
叔本之客子耳先得仙道叔本年七十皓首
朝夕拜安世曰道尊德贵先得道者则爲师
矣吾不敢倦执弟子之礼也由是安世告之
要方遂复仙去矣夫人生先受精神於天地
後禀气於父母然不得明师告之以度世此
道则无由免死凿石有余焰年命已凋頽矣
由此论之明师之恩诚爲过於天地重於父
母多矣可不崇之乎可不求之乎抱朴子曰
古人质正贵行贱言故爲政者不尚文辨修
道者不崇辞说风俗衰薄外饰弥繁方策既
山积於儒门而内书亦鞅掌於术家初学之
徒即未便可授以大要又亦人情以本末殷
富者爲快故後之知道者于吉容嵩桂帛诸
家各着千所篇然率多教诚之言不肯善爲
人开显大向之指归也其至眞之诀或但口
传或不过寻尺之素在领带之中非随师经
久累勤历试者不能得也杂猥弟子皆各随
其用心之踈密履苦之久远察其聦明之所
逮及志力之所能辨各有所授千百岁中时
有尽其囊枕之中肘腋之下秘要之耳或但
将之合药药成分之足以使之不死而已而
终年不以其方文传之故世间道士知金丹
之事者万无一也而管见之属谓仙法当具
在於纷若之书及於祭祀拜伏之间而已矣
夫长生制在大药耳非祠醮之所定也昔秦
汉二代大兴祈祷所祭太乙五神陈寳八神
之属动用牛羊谷帛钱费亿万了无所益况
於疋夫德之不备体之不养而欲以三牲酒
肴祝愿鬼神以索延年惑亦甚矣或颇有好
事者诚欲爲道而不能勤求明师合作异药
而但昼夜诵讲不要之书数千百卷诣老无
益便谓天下果无仙法或举门扣头以向空
坐烹宰牺牲烧香请福而病者不愈死?相
袭破産竭财一无奇异终不悔悟自谓未笃
若以此之勤求知方之师以此之费给买药
求明师秘术之直者亦必得神仙长生度世
也何异诣老空耕石田而望千仓之收用力
虽尽不得其所也所谓适楚而道燕虽良马
而不到非行之不疾然失其道也或有性信
而喜信人其聦明不足以校练眞僞揣测深
浅所博涉素狭不能赏物後世顽浅趣得一
人自誉之子云我有秘书便守事之而庸人
小儿多有外托有道之名名过其实由於夸
诳内抱贪浊惟利是图有所请爲强喑呜俛
仰抑扬若所知寳秘乃深而不可得之状其
有所请从其所求俛仰含笑或许以顷後故
使不觉者欲罢而不能自谓事之未勤而礼
币之尚轻也於是笃信之心尤加恭肃赂以
珠玩爲之执奴仆之役不辞负重涉远不避
经险履危欲以积劳自効服苦求哀庻有异
闻而虚引岁月空委二亲之供养捐妻子而
不?戴霜蹈氷连年随之而妨资弃力卒无
所成彼初诚欺之未或慙之懵然体中实自
空罄短乏无能法以相教将何法以成人乎
余目见此辈不少可以有十余人或自号高
名久居於世世或谓之已三四百岁但易名
字诈称圣人托於人间而多有丞事之者余
但不喜书其人之姓名耳颇游俗间凡夫不
识妍蚩爲共吹扬增长妖妄爲彼巧僞之人
虚生华誉歙习遂广莫能甄别故或令高人
偶不留意澄察而但任两耳者误於学者常
待此辈莫不使人叹息也每见此曹欺诳天
下以规势利者迟速皆受殃罚天纲虽踈终
不漏也但悟有志者可念耳世人多逐空声
鲜能校实闻甲乙多弟子至以百许必当有
异便载驰兢逐赴爲相聚守之徒妨工夫以
崇重彼愚陋之人也而不复寻精彼得门人
之力或以致富辨逐之虽久犹无成人之道
愚夫故不知此人不足可事何能都不与悟
自可悲哉夫搜寻仞之垄求干天之木漉牛
迹之中索吞舟之鳞用日虽久安能得乎嗟
乎将来之学者虽当以求师爲务亦不可以
不详择爲急也陋狭之夫行浅德薄功微縁
少不足成人之道亦无功课以塞人重恩也
深思其趣勿令徒劳也抱朴子曰诸虚名之
道士既善爲诳诈以欺学者又多护短慝愚
耻於不知阳若以博涉已足终不肯行求请
问於胜己者急尔守穷面墙而立又不但拱
默而已乃复增忌於实有道者而谤毁之恐
披声名之过已也此等岂有意於长生之法
哉爲欲以合致弟子图其财力以快其情欲
而已耳而不知天高听卑其後必受斯殃也
夫贫者不可妄云我富也贱者不可虚云我
贵也况道德之事实无而空养门生弟子乎
凡俗之人犹不冝怀妬善之心况於道士尤
应以忠信快意爲生者也云何当以此之??
然函胸臆间乎人自不能闻见神明之闻见
己之甚易也此何异乎在纱幌之外不能察
轩房之内而肆其倨慢谓人之不见己此亦
如窃锺枨物锺然有声恶他人闻之因自掩
其耳者之类也而聋??之存乎精神者唯欲
专擅华名独聚徒衆外求声价内规财力患
疾胜己乃剧於俗人之争权势也遂以唇吻
爲刃锋以毁誉爲朋党口亲心踈貎合行离
阳敦同志之言阴挟蜂虿之毒此乃天人所
共恶招祸之符檄也夫读五经犹冝不耻下
问以进德修业日有缉熙至於射御之麤伎
书数之浅功农桑之露事?矩之小术尚须
师授以尽其理况营长生之法欲以延年度
世斯与救?死事无异也何可务惜请受之
名而永守无知之困至老不改临死不悔此
亦天民之笃暗者也令人代之慙悚爲之者
独不顾形影也爲儒生尚当兀然守朴外托
质素知而如否有而如无令庸儿不得尽其
称称而不问不对对必辞让而後言何其道
士之人强以不知爲知以无有爲有虚自衒
曜以图奸利者乎迷而不知返者愈於遂往
若有以行此者想不耻改也吾非苟爲此言
诚有爲而兴所谓疾之而不能默然也徒愍
念愚人不忍见婴儿之投井耳若览之而悟
者亦仙药之一草也吾何爲哉不御苦口其
危至矣不俟脉诊而可知者也抱朴子曰设
有死罪而人能救之者必不爲之吝劳辱而
惮卑辞也必获生生之功也今杂猥道士之
辈不得金丹大法必不得长生可知也虽治
病有起死之効絶谷则积年不饥役使鬼神
坐在立亡瞻视千里知人盛衰发沉崇於幽
翳知祸福於未萌犹无益於年命也尚羞行
请求耻事先达是惜一日之屈而甘冈极之
痛是不见事类者也古人有言曰生之於我
利亦大焉论其贵贱虽爵爲帝王不足以此
法比焉论其轻重虽富有天下不足以此术
易焉故有死王乐爲生鼠之谕也夫治国而
国平治身而身生非自至也皆有以致之也
惜短乏之虚名耻师授之蹔劳虽曰不愚吾
不信也今使人免必死而就戮刑者犹欣然
喜於去重而即轻脱炙烂而保视息甘其苦
痛过於更生矣人但莫知当死之日故不蹔
忧耳若诚知之而刖劓之事可得延期者必
将爲之况但躬亲洒扫执巾竭力於胜己者
可以见教之不死之道亦何足爲苦而蔽者
惮焉假令有人耻迅走而待野火之烧热羞
逃风而致沉溺於重渊者世必呼之爲不晓
事也而咸知笑其不避灾危而莫怪其不畏
实祸何哉抱朴子曰昔者之着道书多矣莫
不务广浮巧之言以崇玄虚之?未有究论
长生之阶径箴爲道之病痛如吾之勤勤
者也实欲令迷者知反失之东隅收之桑榆
坠井引绠愈於遂没但惜美病而距恶石者
不可如何耳人谁无过过而能改日月之蚀
曦顔氏之子也又欲使将来之好生道者审
於所托故竭其忠告之良谋而不饰淫丽之
言言发则指切笔下则辞痛惜在於长生而
折抑邪耳何所索哉抱朴子曰深念学道艺
养生者随师不得其人竟无所成而使後之
有志者见彼之不得长生因云天下之果无
仙法也凡自度生必不能苦身约己以修玄
妙者亦徒进失干禄之业退无难老之功内
误其身外沮将来也仙之可学致如黍稷之
可播种得甚炳然耳然未有不耕而获嘉禾
未有不勤而获长生度世也
抱朴子内篇卷之十四
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