葛根黄芩黄连汤方
葛根（半斤）、黄芩（三两）、黄连（三两）、甘草（二两，炙）
以上四味药，加入八升水，先煮葛根，待水减少二升后，放入其他几味药，继续煮至剩下二升，滤去药渣，分两次温服。
【集解】柯琴说：体表的热邪没有消除，表明表证尚未解除；下利持续不停，表明里证未能调和。因误用泻下之法而引发下痢，病因是相同的。其中一种情形是脉象微弱，胃脘部痞塞坚硬，这属于脉象显示正气不足，而病症表现出邪气有余。另一种情形是脉象急促，伴有气喘，且反而自汗出，这属于脉象显示邪气有余，而病症表现出正气不足。表里、虚实的判定，应当依据脉象来分辨。更何况微弱的脉象出现在多次泻下之后，那么胃脘部痞塞坚硬就属于虚证，这是很明显的。所以，使用理中汤的辛甘温补之性来止住下利、化解痞塞坚硬，再加上桂枝来解除表证。先煮其他四味药，之后加入桂枝，这样既能增强调和中焦的功效，又能让解肌发表的药力更为峻猛，这是在表里双解治法中的一种变通策略。原本桂枝汤证的脉象是和缓的，误用泻下后脉象反而急促，这是阳气内盛，邪气在体表蒸腾，所以会出汗；热气突然在体内上冲，火气逆行向上，所以会气喘；热气突然向下迫注，导致下利，所以出现腹泻。因此，选用清轻升发的葛根作为君药，来解肌发表、止泻止利；选用苦寒清肃的黄芩、黄连作为佐药，来止汗平喘；再加上甘草来调和药性。先煮葛根，然后放入其他药物，这样解肌的功效更为纯正，清中焦的药力更为峻猛，这与补中益气、驱逐邪气的治法是有所不同的。
患太阳病，误用泻下之后，脉象急促且胸部胀满，宜用桂枝去芍药汤主治。如果出现微微怕冷，且伴有汗出的症状，就在去掉芍药的方剂中加入附子，组成桂枝去芍药加附子汤主治。
【按语】“若微恶寒者”，此处应该是“汗出微恶寒”才更符合文意。如果没有“汗出”这两个字，就表明表证还没有解除，那么加入附子就没有实际意义了。
【注释】患太阳病，在表证尚未解除的情况下误用泻下之法，邪气会陷入胸中。如果胸内邪气壅实，就会出现胸部胀满，气向上冲至咽喉，呼吸不畅，这是瓜蒂散的适应证。如果胸内正气虚弱，邪气陷入，就会出现气上冲的症状，这是桂枝汤的适应证。如今误用泻下后，邪气陷入胸中，出现胸部胀满、脉象急促的症状，看似胸内邪气壅实，但没有气冲咽喉、呼吸不畅的表现；看似胸内正气虚弱，却又有胸部胀满的症状。因此，既不用瓜蒂散来治疗实证，也不用桂枝汤来治疗虚证，而是使用桂枝的甘辛之性来调和太阳经的表证，去掉芍药的酸收之性，以防止胸部更加胀满。如果出现汗出且微微怕冷的症状，在去掉芍药的方剂中加入附子，是为了预防阳气虚脱的变证。
【按语】上一条所述的情况是脉象急促，气喘且汗出但不怕冷，下利不止，属于实热证。而本条脉象急促、胸部胀满，汗出且微微怕冷，没有气喘和下利的症状，反而属于虚寒症，这是为什么呢？上一条是因为里热蒸腾导致出汗，所以出汗但不怕冷，属于阳热实证，气喘和下利都是热邪的表现。本条是因为体表阳气不固导致出汗，所以出汗且微微怕冷，属于阳虚证，即便没有气喘和下利，也是寒邪的表现。要知道张仲景制定的治疗法则，常常在细微之处进行区分，就是担心人们在这些细微之处容易疏忽。现在通过“微微怕冷”来阐释其中的含义，并非在出汗这一症状上辨别寒热，而是在出汗时是否怕冷、不怕冷上辨别寒热；不是在脉象急促上辨别寒热，而是在脉象急促有力与否上辨别寒热。由此也可以明白，不仅要在胸部胀满这一症状上辨别虚实，还应该在胸部胀满是偶尔胀满、还是一直胀满且不减轻上辨别虚实。
喻昌说：此条所提及的“微恶寒”，联系上一条内容来看，在脉促、胸满、喘且汗出等诸多症状之中，其实早已暗藏虚阳即将脱失的迹象。故而，张仲景特意在本条中以“微恶寒”这三个字予以点明，由此可见，阳虚之时便会出现恶寒的症状。同时，这也表明，若不存在汗出却恶寒的情形，便并非阳虚之症。
程应旄说：脉促这一脉象，既可能出现在阳盛之时，也可能出现在阳虚之际，应当依据脉象的有力或无力来加以辨别，而且还需结合外在表现出的症状一同判断。
沈明宗说：误用攻下之法，致使阴阳之气紊乱，进而出现脉促之象。邪气侵入胸膈部位，几乎要发展成结胸之症，但仅表现为胸满，尚未出现疼痛。所以，采用桂枝汤专门解除胸膈之邪，使邪气从表而解。去掉芍药，是因为芍药具有酸收之性，有可能会引导邪气进一步内陷。倘若出现脉促、胸满且伴有微恶寒的症状，这便是阳气虚弱、阳气即将脱失的表现，与阳盛实证的情况截然不同，因此需要添加附子来稳固真阳。不过，伤风后误下所出现的恶寒，与未下之前的恶寒存在显着差异；汗出之后的恶寒，与未汗出之前的恶寒也有很大不同。
桂枝去芍药汤方
在桂枝汤的配方中去掉芍药，其余的依照之前桂枝汤的煎服方法。
桂枝去芍药加附子汤方
在桂枝汤的配方中去掉芍药，加入一枚附子，将附子炮制后去掉外皮，切成八片，其余的依照之前桂枝汤的煎服方法。
患太阳病，误用攻下之法后，出现轻微气喘的症状，这是因为表证尚未解除，应当用桂枝加厚朴杏子汤主治。素有喘病的人，若患中风病出现气喘，用桂枝汤加厚朴、杏子治疗效果更佳。
【注释】患太阳病，本应发汗解表，却反而误用攻下之法，若出现下利、脉象急促、气喘且汗出但不恶寒的症状，这表明邪气已陷入里，热在阳明经，属于葛根黄芩黄连汤的适应证。如今患太阳病，本应发汗却误用攻下之法，没有出现下利，只是轻微气喘，这说明邪气陷入胸部，尚未进入胃腑，表证仍然没有解除。所以仍然使用桂枝汤来解肌发表，加厚朴、杏仁来降逆气、定气喘。“喘家”，指的是平素就患有喘病的人，这类人遇到中风病而引发气喘，都适宜使用桂枝汤，加厚朴、杏仁效果会更好。
【集注】方有执说：气喘，是因为气向上逆行，所以呼吸不顺畅，声音气息也不利索。“微”，指的是声音气息较为徐缓，不像严重气喘时气息急促。因为表证仍然存在，如果不解除表证，那么气喘就无法平定，所以用桂枝汤解表，加厚朴疏利气机，杏仁降气，它们是定喘的关键药物。
喻昌说：这是风邪导致误下而气喘的主要治疗方法。寒邪导致误下而气喘，应当用麻黄、杏仁、石膏、甘草治疗，由此便可类推。又说：轻微气喘且表证未解，表明表邪因为误下而上逆，这与虚证不同。
程应旌说：气喘这一病症，有表症、里症之分，不可不加以辨别。误下之后汗出且气喘，这种气喘必然较为严重，是因为里热壅滞上逆、火气上炎所致。误下之后轻微气喘，汗必然不会大量出，是因为表邪闭阻，气机上逆所致；仍然用桂枝汤解表，方中加入厚朴、杏仁来降逆气。
魏荔彤说：凡是病人平素就患有喘病，每当感受外邪，必然会引发气喘，所以称这类人为“喘家”。
桂枝加厚朴杏仁汤方
在桂枝汤的基础上，加入厚朴二两、杏仁五十个，其余的制作方法和服用方法与桂枝汤相同。
【按语】戴原礼说：若患太阳病出现喘咳症状，没有出汗且气喘的，适宜用麻杏石甘汤；有汗且气喘的，用桂枝加厚朴杏仁汤；无汗且咳嗽的，用小青龙汤。少阳病一般没有气喘只有咳嗽，此时用小柴胡汤加五味子、干姜治疗。阳明病没有咳嗽只有气喘，若是里实证的气喘，用大承气汤；若伴有下利症状，则用葛根黄芩黄连汤。在三阴病中，只有少阴病会出现喘咳症状。若气喘，用四逆汤加五味子、干姜；若咳嗽且因阴邪导致下利，用真武汤加五味子、干姜；若是阳邪导致下利，则用猪苓汤。总之，气喘在各种病症中都属于较为危重的症状。
对于患太阳病的患者，若误用攻下之法后，出现气向上冲逆的情况，此时可以给予桂枝汤进行治疗，具体的用药方法与之前所述的桂枝汤用法一致。要是没有出现气上冲逆的症状，就不可以使用桂枝汤。
【注释】患太阳病，在表证尚未解除的情况下误用攻下之法。如果里气充实，邪气内陷会形成结胸，此时应用大陷胸汤治疗；如果里气虚弱，邪气内陷会导致下利，此时应用桂枝人参汤治疗。若胸内邪气壅实，邪气内陷会导致胸痞、气上冲至咽喉、呼吸不畅，此时应用瓜蒂散治疗。现在是胸内正气虚弱，邪气内陷，仅出现气上冲的症状，表证未解，且没有出现壅塞胀满、胃脘部痞塞坚硬的情况，这种情况既不可用吐法，也不可用下法，而应该解表，用桂枝汤发汗。这样能使邪气不被束缚在体表，胸中气机通畅，气就不会向内壅滞而上冲。如果没有气上冲的症状，就不可以使用桂枝汤。
【集注】方有执说：气上冲是由于阳气向上运行，风邪也属阳，误下之后，风邪乘正气虚弱而上冲。如果没有气上冲的症状，那就不是阳邪所致，所以不可使用桂枝汤。
病情类似桂枝汤证，但头不痛，项部不僵硬，寸部脉象微微浮起，胸中痞塞坚硬，气上冲至咽喉，呼吸不畅，这是胸中有寒邪，应当采用吐法，用瓜蒂散治疗。
【注释】此病症看似类似桂枝汤证，桂枝汤证典型表现为头项拘紧疼痛、发热、出汗、怕风以及脉象浮缓。然而当下症状却是头部并无疼痛，颈项也无拘强之感，这表明并非完整的桂枝汤症。寸部脉象微微浮起，这意味着病邪虽已脱离体表，但离表尚近。出现胸中痞塞坚硬、气向上冲至咽喉且呼吸不畅的症状，说明病邪虽已入里，却未深陷，而是停留在胸中，此情况必定是胸内素来存有寒饮所致。寒饮停滞在胸中，而非在肌肉腠理之间，故而解肌之法在此并不适用。痞塞坚硬的部位在胸中，而非胃脘部，因此攻下里实的方法也无法实施。唯有遵循“病邪位置高的，就用涌吐之法使其排出”的原则，促使胸中寒饮吐出，所以需用瓜蒂散来催吐。
【集注】程应旄说：痞塞坚硬这一症状，若因误吐或误下引发，多属虚证；若并非由误吐或误下导致，则属于实症。当实邪或痰饮填塞于心胸，致使中焦与下焦气机阻塞时，自然要从上焦寻求出路。这便是所谓的“病邪在上焦的，就因势利导，采用涌吐之法”。
汪琥说：在伤寒病的治疗中，吐法不容忽视。张仲景特意将此条置于《伤寒论》太阳病篇的起始部分，是因为吐法的运用不宜拖延，它与太阳病的汗法同样关键，应在发病后的两三日之内，仔细审辨病症后合理运用。
沈明宗说：若患者平素体内就有痰饮积聚，稍有风寒之邪侵袭，痰饮便被引发，此时虽外在表现类似桂枝汤症，但并无头痛、颈项拘强的症状，这就表明并非风邪侵犯体表。
张锡驹说：气上冲至咽喉且呼吸不畅，是由于病邪裹挟寒饮，顺着太阳经的经气向上涌发。
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