选部郎刘陶，是刘晔的儿子，他从小就特别能说会道，邓飏他们那帮人把他夸得像伊尹、姜子牙一样厉害。刘陶还曾大放厥词，说傅玄“孔子也不算圣人。怎么知道的呢？智者在一群愚人面前，就像在手掌里玩弄一颗小弹丸一样容易；但孔子却没能得到天下，凭什么算圣人！”傅玄也不再跟他争论，只对他说：“天下变化无常，我看你以后就知道厉害了。”等到曹爽倒台，刘陶只好回老家呆着，这才意识到自己说错话，赶紧认错。
管辂的舅舅问管辂：“你之前咋知道何晏、邓飏会倒霉呢？”管辂说：“邓飏走路的时候，筋好像都束不住骨头，血脉也控制不了肌肉，站都站不稳，歪歪斜斜的，就跟没手脚似的，这叫鬼躁之相。何晏呢，看他的气色，魂儿都像不在身体里，脸色也没有血色，精神像烟雾一样漂浮不定，面容像干枯的木头，这是鬼幽之相。这两种都不是能有长久福气的面相。”
何晏这人特别自恋，天天粉不离手，走路都要瞅瞅自己的影子。他特别喜欢老子、庄子的书，和夏侯玄、荀粲还有山阳的王弼这些人，整天聚在一起高谈阔论，崇尚虚无的思想，还说《六经》是圣人留下的糟粕。这么一来，天下的那些士大夫们都争着模仿他们，形成了一种流行的风气，简直没法阻挡。荀粲是荀彧的儿子。
丙午日，朝廷宣布大赦天下。
丁未日，朝廷要封太傅司马懿当丞相，还打算给他加九锡的特殊待遇，司马懿坚决推辞不接受。
以前，右将军夏侯霸深受曹爽的厚待，因为他父亲夏侯渊死在蜀汉手里，所以一直咬牙切齿，想着报仇。他担任讨蜀护军，驻扎在陇西，归征西将军统领。征西将军夏侯玄，是夏侯霸的侄子，也是曹爽的表弟。曹爽被杀后，司马懿召夏侯玄回京城，让雍州刺史郭淮接替他的位置。
夏侯霸向来和郭淮关系不好，觉得自己肯定也会遭殃，吓得赶紧逃到蜀汉。蜀汉皇帝对他说：“你父亲是在战场上牺牲的，又不是我家先人故意杀害的。”对他还挺不错。姜维问夏侯霸：“司马懿掌握魏国政权后，还会有对外征伐的打算吗？”夏侯霸说：“他现在一门心思巩固自己家族势力，顾不上对外打仗。不过有个叫钟士季的，这人虽然年轻，但要是他掌管朝政，那可是吴、蜀两国的忧患。”钟士季就是钟繇的儿子，当时担任尚书郎的钟会。
三月，吴国的左大司马朱然去世。朱然身高不到七尺，但性格分明，品行高洁，整天兢兢业业，就好像一直在战场上一样。遇到紧急情况，他胆子大，还特别镇定，一般人比不了。就算天下太平没战事，他每天早晚也会让人擂鼓，让军营里的士兵都整理好行装，随时待命。就用这招迷惑敌人，让敌人摸不着头脑，不知道怎么防备，所以每次出兵都能建功。后来朱然病重，吴王白天为他减少膳食，晚上都睡不着觉，派去送医药和食物的使者在路上络绎不绝。朱然每次派人汇报病情，吴王都会马上召见，亲自询问情况，来人进去就赐给酒食，出来就赏赐布帛。等朱然去世，吴王伤心极了。
夏天四月乙丑日，魏国更改年号。
曹爽在伊水南边的时候，昌陵景侯蒋济给他写信，说太傅司马懿的意思，不过是免他的官而已。曹爽被杀后，蒋济被晋封为都乡侯，他上奏坚决推辞，朝廷没答应。蒋济因为自己之前那封信说错话，心里一直不痛快，结果就生病了，丙子日，去世了。
秋天，蜀汉的卫将军姜维攻打雍州，在麹山修筑了两座城，派牙门将句安、李歆等人驻守，还召集了一些羌胡部落的人质，威胁附近的各个郡县。征西将军郭淮和雍州刺史陈泰带兵抵抗。陈泰说：“麹城虽然坚固，但离蜀汉路途艰险遥远，需要运送粮草。羌胡部落本来就怕姜维派给他们劳役，肯定不愿意归附他。现在我们把城围住，不用动刀动枪就能拿下；就算姜维来救援，山路又险又难走，根本不适合行军。”郭淮就派陈泰率领讨蜀护军徐质、南安太守邓艾进兵包围麹城，切断了他们的运粮道路和城外的流水。句安等人出来挑战，陈泰他们不应战，城里的将士们又困又饿，只能分着粮食，靠收集雪水勉强维持。姜维带兵来救，从牛头山出来，和陈泰对峙。陈泰说：“兵法讲究不战而屈人之兵。现在我们截断牛头山的道路，姜维就回不去了，那他就是我们的俘虏。”于是命令各军坚守营垒，不要出战，还派人告诉郭淮，让郭淮赶紧去牛头山截断姜维的退路。郭淮听从了他的建议，向洮水进军。姜维害怕了，赶紧逃跑，句安等人孤立无援，只好投降。郭淮接着向西攻打那些羌人部落。邓艾说：“敌人没跑远，说不定还会回来，我们应该分兵防备意外情况。”于是留下邓艾驻守在白水北边。三天后，姜维派他的将领廖化从白水南边过来，对着邓艾扎营。邓艾对将领们说：“姜维突然回来，我们人少，按照常理他应该渡河来进攻；但他却不搭桥，这是姜维让廖化牵制住我们，好让我们不能回去，他肯定会从东边去袭击洮城。”洮城在白水北边，离邓艾的驻地六十里，邓艾就连夜悄悄带兵赶到洮城。姜维果然来渡河，但是邓艾已经先到，占据了洮城，才没被打败，蜀汉军队只好撤退。兖州刺史令狐愚，是司空王凌的外甥，驻扎在平阿，甥舅俩都手握重兵，负责淮南地区的事务。王凌和令狐愚密谋，觉得皇帝昏庸软弱，被权臣控制，听说楚王曹彪有勇有谋，就想一起拥立他，把都城迁到许昌。九月，令狐愚派他的将领张式到白马，和楚王取得联系。王凌又派舍人劳精到洛阳，把这事告诉儿子王广。王广说：“凡是干大事，都得符合人心。曹爽因为骄奢淫逸失去民心，何平叔华而不实，不干实事，丁谧、毕轨、桓范、邓飏这些人虽然都有些名气，但都只知道争权夺利。再加上他们随意改变朝廷制度，政令变来变去，目标定得挺高，却不接地气，老百姓习惯了旧制度，没人愿意跟着他们。所以即便他们权势大得能倾动天下，名声震天响，最后还是同一天被杀，好多名士也跟着丢了性命，但老百姓却很平静。没人同情他们，就是因为失去民心啊。现在司马懿虽然心思难测，但他做事还没出格，还提拔任用有才能的人，广泛结交比自己厉害的人，修订先朝的政令，符合大家的心愿。曹爽做的那些坏事，他基本都改了，日夜操劳，把安抚百姓放在首位，他们父子兄弟又都掌握着兵权，不容易被推翻啊。”王凌不听他的。
冬天十一月，令狐愚又派张式去见楚王，还没等张式回来，令狐愚就生病去世了。
十二月辛卿日，朝廷直接任命王凌为太尉。庚子日，任命司隶校尉孙礼为司空。
光禄大夫徐邈去世。徐邈以清正的节操闻名，卢钦曾经写书称赞徐邈说：“徐公志向高远，品行高洁，才华渊博，气势勇猛。他做事，志向高远却不孤傲，品行高洁却不偏执，知识渊博却能抓住关键，勇猛却又能宽容待人。圣人都觉得做到清正很难，而徐公却能轻松做到。”有人问卢钦：“徐公在武帝的时候，大家觉得他很通达；但自从他当了凉州刺史，回到京城后，大家又觉得他很耿介，这是为啥呢？”卢钦回答说：“以前毛孝先、崔季珪掌权，看重清正朴素的人，那时候大家都改变车马服饰，想博个好名声，只有徐公不随波逐流，所以大家觉得他通达。近来天下风气奢靡，大家互相效仿，而徐公依然保持自己的高雅风尚，不和世俗同流合污，所以以前说他通达，现在就说他耿介了。这说明世人的看法多变，而徐公始终如一啊。”卢钦是卢毓的儿子。
评论
这段史料选取了魏晋交替之际（公元249年前后）的关键历史片段，生动勾勒出政治变局中的人物群像、权力博弈与时代风气的流转，其中蕴含的历史智慧与人性规律至今仍引人深思。
清谈误国与现实打脸：知识分子的时代困局
选部郎刘陶的经历堪称魏晋清谈派的典型缩影。他年少时以口才闻名，被邓飏等人吹捧为伊尹、吕尚般的贤才，却口出狂言否定孔子的圣人地位，认为“智者若不能得天下便非圣贤”。这种将政治成功与智力水平简单挂钩的逻辑，暴露了当时部分士大夫脱离现实的空谈习气。傅玄一句“今见卿穷”的回应，不仅是对刘陶个人命运的预判，更道破了清谈脱离实践的致命缺陷。当曹爽集团败亡后，刘陶退居乡里谢罪的结局，恰是对空谈误事最直接的现实打脸。
与之形成对比的是傅玄的清醒与管辂的洞察。管辂通过邓飏“鬼躁”、何晏“鬼幽”的外在体征判断其“非遐福之象”，看似玄学化的解读，实则是对权力场中人物精神状态的精准观察——邓飏的浮躁轻佻、何晏的魂不守舍，本质上是内心空虚、德不配位的外在流露。这种对人物状态的敏锐捕捉，比空谈玄学更具现实判断力。
权力洗牌中的人性百态：从投机者到清醒者
曹爽被诛引发的政治地震，如同一块试金石，照见了各方势力的真实面目。何晏作为清谈领袖，“粉白不去手，行步顾影”的病态形象，与其“祖尚虚无，谓《六经》为圣人糟粕”的思想主张形成呼应，揭示出玄学思潮背后部分士大夫的精神空虚。他们将儒家经典视为糟粕，却在权力倾轧中不堪一击，这种思想与实践的割裂，注定了其悲剧结局。
夏侯霸的投奔蜀汉则展现了政治变局中的生存智慧。因与郭淮不和而惧祸奔蜀，既体现了权力斗争的残酷无情，也反映出个体在时代洪流中的被动与挣扎。而他对姜维的提醒——“钟士季若管朝政，吴、蜀之忧也”，则显示出其政治远见，为后来钟会伐蜀埋下伏笔。这种在流亡中仍能洞察时局的眼光，远超空谈玄学的何晏之流。
王凌之子王广对时局的分析尤为深刻。他指出曹爽集团失败的根源在于“骄奢失民”“政令数改”“事不下接”，而司马懿“擢用贤能”“修先朝之政令”“以恤民为先”，精准把握了民心向背与政治成败的关键。这种立足现实、重视民生的政治认知，与清谈派的虚无主义形成鲜明对比，也为我们理解司马懿为何能稳定政权提供了答案。
军事与政治的交织：务实者的生存法则
吴将朱然与魏将郭淮、邓艾的军事实践，展现了务实精神在乱世中的价值。朱然“终日钦钦，常若在战场”的警惕性，“朝夕严鼓，兵在营者咸行装就队”的治军理念，体现了“居安思危”的军事智慧；其“玩敌使不知所备，故出辄有功”的战术思想，至今仍具借鉴意义。孙权对朱然的厚待与哀恸，也反映出务实型人才在政权中的重要地位。
在对蜀作战中，郭淮与邓艾的表现同样彰显了务实军事家的素养。陈泰提出“围而取之，不血刃而拔其城”的策略，邓艾预判姜维“必自东袭取洮城”的精准判断，都体现了基于实地考察与逻辑推理的军事智慧。这种脚踏实地的军事实践，与朝堂上的清谈虚夸形成鲜明对比，也揭示了曹魏能在权力更迭中保持军事优势的重要原因。
时代风气的流转：从清谈虚浮到务实求存
徐邈的生平被卢钦评价为“志高行洁，才博气猛”，其“高而不狷，洁而不介”的品格尤为可贵。特别值得注意的是，徐邈在“贵清素之士”的时代保持常度被视为“通”，在“天下奢靡”的时代坚守本色反被视为“介”，这种评价的变化恰恰反映了时代风气的流转。卢钦“世人之无常而徐公之有常”的点评，不仅是对徐邈个人品格的肯定，更暗含着对时代浮躁风气的批判。
司马懿“固辞丞相之位与九锡”的政治操作，则展现了成熟政治家的务实手腕。在权力巩固初期，他没有急于炫耀权威，而是通过“擢用贤能”“修先朝之政令”来稳定人心，这种低调务实的执政风格，与曹爽集团“变易朝典，政令数改”的激进做法形成对比，也成为其最终胜出的关键。
结语：历史的启示
这段史料所呈现的魏晋交替之际的政治图景，揭示了一个永恒的历史规律：无论时代风气如何流转，权力斗争如何激烈，务实精神、民本思想与人格操守始终是立足之本。清谈派的虚浮、投机者的短视最终被历史淘汰，而那些洞察现实、坚守本心、务实进取的人物，无论身处顺境逆境，都能在历史长河中留下深刻印记。这段历史也为后世提供了镜鉴：脱离实践的空谈终将破产，忽视民心的政权难以长久，唯有脚踏实地、顺应民心，才能在时代变局中立于不败之地。
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