1014 章：阿里不哥部流言骚动（至元四十六年夏李衡量牧消息引发部落骚动）（至元四十六年夏五月初五?阿里不哥部主帐\/西草原驿站\/阿里不哥部北滩牧场\/部落议事帐）
李衡团队即将赴阿里不哥部推进量牧的消息，经西草原驿站传入部内，迅速滋生出“汉官携尺来削牧”的流言——这场骚动的根源，在于阿里不哥部“三重结构性矛盾”：一是该部马群存栏量达两万三千匹，远超元廷核定的“万匹限额”，超限马群的处置直接威胁部落核心利益；二是阿里不哥作为“曾与元廷争位的宗王”，对中央集权始终存抗拒心理，视量牧为“元廷削弱其势力的手段”；三是部民长期受“元廷夺牧”的旧流言影响，对汉官持天然警惕，三者交织让流言得以快速发酵。
阿里不哥部北滩牧场的部民以“牧马为生”，马群既是财富也是生计——按元廷标准，其草场仅能养万匹，实际却养了两万三千匹，超限达一万三千匹。老牧民速不台道：“咱们的马比规定多一倍还多，汉官带着尺子来，不就是要把多的马都抢走？没了马，冬天吃什么？孩子怎么活？” 这种“保马即保命”的焦虑，让部民对“削牧”流言毫无抵抗力，一触即发。
阿里不哥本人始终视“量牧限地”为元廷“削弱宗藩势力”的计谋——他对亲信那颜（蒙古官名，意为“官人”）道：“忽必烈（此处泛指元廷）用汉官、持汉尺来量草原，名义上是算草养马，实则是要算清咱们有多少马、多少兵，好一步步收权！” 他暗中授意部落长老“散布焦虑”，称“交马就是示弱，会被其他部落吞并”，人为放大部民的危机感，将流言转化为
此前阿里不哥部曾多次抵制元廷“核验马群”，部民中早有“汉官验马即夺马”的旧认知——年轻部民阿古拉道：“我爹说，十年前汉官来验马，咱们交了三百匹，结果再也没还回来，这次他们带更厉害的尺子来，肯定要抢更多！” 旧记忆与新流言叠加，让部民对李衡团队的到来充满敌意，甚至有人提议“先动手把汉官打回去”。
阿里不哥部地处西草原深处，与元廷核心区域往来稀少，部民“从未见过量天尺，更不知察合台、弘吉剌部的配合成果”——当驿站传来“察合台部交马获补贴”的消息时，阿里不哥亲信立刻驳斥：“那是帖木儿软弱，被汉官骗了！补贴的青稞不够塞牙缝，马没了才是真损失！” 信息闭塞让部民无法辨别真伪，只能被动接受“流言过滤后的信息”。
阿里不哥部由“多个依附部落”组成，内部凝聚力本就薄弱，流言恰好击中“部落间的利益猜忌”——较小的兀良哈附属部落担心“阿里不哥会让他们多交马”，私下议论：“要是汉官来，咱们不如直接投靠大朝，至少能少交马。” 这种内部猜忌被流言放大，让整个部落陷入“既怕元廷削牧，又怕主部转嫁损失”的双重恐慌。
“汉官携尺来削牧”的流言并非无序传播，而是沿“主帐→长老→牧民”的层级链条精准扩散，配合“驿站传言→那颜煽动→萨满加持”的立体网络，在三日之内传遍阿里不哥部所有牧场，每一层传播都“添油加醋，强化敌意”，最终将“中性消息”转化为“战争预警”，体现元代草原部落“信息传播的层级化与情绪化”特点。
五月初五清晨，阿里不哥在主帐议事时，故意“放大音量”对那颜们说：“探马来报，李衡带着量天尺，已从弘吉剌部出发，不出十日就到咱们这，他们在察合台部收了五千匹马，下一步就是咱们！” 这番话被帐外侍立的牧民听到，迅速传到“主帐周边的毡房区”，成为流言的初始版本——“汉官十日后来，要收咱们五千匹马”。
长老们在向牧区传达时，刻意“夸大威胁”，将“收马”升级为“夺牧”——赴北滩牧场的长老对牧民道：“汉官的尺子是‘削命尺’，量过的草场来年就长不出草，收走的马会被用来打咱们，谁要是配合，就是部落的叛徒！” 他们还编造细节：“听说量天尺刻着咒符，能让马生病，察合台部交马后，已经死了一百匹！” 长老的权威背书让流言可信度大增。
西草原驿站的驿卒多为阿里不哥部民，在与过往商旅交谈时，有意传播“扭曲信息”——驿卒对赴钦察部的商队道：“阿里不哥部要完了，汉官带着能算马命的尺子来，交马也死，不交也打，你们赶紧绕道走，别被牵连！” 商队将消息带到其他部落，再传回阿里不哥部时，已变成“元廷派大军护送汉官，不交马就屠牧”，恐慌进一步升级。
部落萨满为巩固地位，主动为流言“赋予灵性色彩”——在祭祀仪式上，萨满手持骨杖高呼：“长生天托梦给我，汉地来的铁尺是‘凶物’，带着中原的戾气，触碰到草原的马，就会让马群染瘟疫，触碰到草场，就会让牧草枯死！” 她还“展示神迹”，称自己用羊骨占卜，得到“汉官入境即有血光”的卦象，让部民相信“抗拒是长生天的旨意”。
阿里不哥的护卫骑士多为年轻气盛的部落子弟，他们在牧场间巡弋时，将流言转化为“战斗动员”——骑士阿古拉在北滩牧场策马高呼：“主帐说了，汉官来就是抢马、毁草场，咱们要是不拿起刀，以后连毡房都保不住！愿意跟我打汉官的，晚上到议事帐集合！” 激进言论吸引了大量恐慌的年轻牧民，让流言从“恐慌情绪”演变为“行动准备”。
流言引发的骚动，在阿里不哥部呈现“渐进升级”的态势：从初期的“私下议论、情绪抱怨”，到中期的“公开抵制、阻断交通”，再到后期的“武器准备、人员集结”，部民的行为从“被动焦虑”转向“主动对抗”，整个部落陷入“剑拔弩张”的氛围，为李衡团队的到来设置了重重障碍，也暴露了阿里不哥对局势的失控风险。
骚动最直接的影响是“牧马秩序的崩坏”——北滩牧场的牧民不再按规律转场，而是“将马群赶到深山隐藏”，老牧民速不台道：“先把马藏起来，汉官找不到，就收不走！” 部分牧民甚至“过度放牧”，想在汉官到来前“让马多吃点草，能撑过可能到来的战乱”，导致近千亩草场被啃食过度，加剧了本就存在的草场危机。
为阻止“汉官入境”，激进部民在“阿里不哥部与弘吉剌部的边界”设置路障——用圆木、巨石堵塞草原通道，还派骑士巡逻，对试图靠近的外来者“射箭警告”。驿站驿卒长想向元廷传递“部落骚动”的消息，却被巡逻骑士拦下：“没有主帐命令，谁也不准送信，不然就烧了驿站！” 交通阻断让阿里不哥部变成“信息孤岛”，外部无法了解内部情况，内部则因信息单一而更恐慌。
五月初七起，年轻骑士开始“清点武器、集结人员”——在议事帐周边，堆放着弯刀、弓箭、长矛等兵器，阿古拉等骑士还“组织牧民演练”，教他们“如何用套马杆绊倒汉官的马，如何用弓箭射落测量木牌”。部分附属部落甚至“将妇女儿童转移到后山”，做好“长期对抗”的准备，整个部落弥漫着“临战气氛”。
骚动中，部民对“外来者”的敌意剧增——一名从察合台部来的货郎（实为普通商人）因“携带汉地布料”，被误认为“汉官细作”，货物被抢，人被殴打后驱逐。货郎逃回察合台部哭诉：“阿里不哥部的人见了汉地东西就红眼睛，李大人千万不能去！” 这种攻击倾向让李衡团队的安全风险陡增，也暴露了部落的非理性状态。
骚动加剧了部落内部的“利益分歧”——主部与附属部落因“交马责任”争吵：附属部落的长老对阿里不哥的那颜道：“马大多是主部养的，要交也该主部先交，凭什么让咱们替你们扛？” 部分富裕牧民担心“马被收走”，开始“偷偷将马赶到其他部落寄养”，而贫困牧民则抱怨：“富人能藏马，最后肯定让咱们穷人交马抵数！” 内部矛盾的公开化，让骚动从“对外抗拒”转向“内部撕裂”。
面对部落骚动，阿里不哥的心态极为复杂——既想“利用骚动强化对部民的控制，向元廷施压”，又怕“骚动失控引发内战或元廷军事镇压”，因此采取“表面强硬、暗中节制”的模糊策略：公开支持“抵制汉官”，私下约束“激进行为”，试图在“抗元”与“自保”间找平衡，却因部落结构松散、部民情绪激动而逐渐失去控制，陷入“想利用却被反噬”的困境。
在部落议事会上，阿里不哥故意摆出“绝不妥协”的姿态——对长老和那颜们说：“咱们是成吉思汗的子孙，草原的主人，岂能让汉官拿着铁尺在咱们的草场指手画脚？马是咱们的命，谁也别想收走一匹！” 他还“赏赐激进骑士”，将自己的备用弯刀送给阿古拉，称：“有你们守护部落，长生天会保佑咱们！” 公开表态旨在“凝聚共识”，将骚动引向“一致对外”。
私下里，阿里不哥对亲信那颜下达“三不命令”：“不主动攻击元廷使者，不烧毁官方驿站，不伤害持有元廷文书的人”——他对那颜道：“忽必烈的军队就在岭北，真打起来咱们讨不到好，把汉官吓退就行，别把事做绝，留条退路。” 他还派亲信暗中监视激进骑士，防止他们“擅自行动引发战火”，试图将骚动控制在“非暴力抵制”范围内。
为防止附属部落“叛逃”，阿里不哥采取“恩威并施”策略——对兀良哈等小部落承诺：“只要一起抵制汉官，来年分给你们更好的草场”；同时威胁：“谁敢私通汉官，就没收全部马群，逐出草原”。他还让萨满“为附属部落祈福”，称“同心抗元才能得长生天保佑”，试图用宗教与利益双重绑定，维持部落联盟的表面稳定。
在强硬姿态下，阿里不哥暗中派“非亲信使者”赴弘吉剌部，向李衡团队传递“谈判信号”——使者称：“阿里不哥领主愿配合量牧，但需元廷减少交马数量，且补贴青稞要加倍，否则部民情绪难平。” 这种试探既是“拖延时间”，也是想“用部民骚动逼元廷让步”，将内部压力转化为“谈判筹码”。
当看到激进骑士“阻断交通、攻击货郎”时，阿里不哥开始担忧“局面失控”——他私下对萨满道：“你得想办法让部民冷静点，别真把汉官逼急了，万一忽必烈派兵来，咱们谁也跑不了。” 萨满随后在祭祀中“调整说辞”，称“长生天说要先礼后兵，可先让汉官入境，但不能让他们量核心草场”，试图用宗教权威降温，但效果甚微，激进派仍占上风。
激进、观望与妥协骚动中，阿里不哥部的关键人物因“利益、地位、认知”不同，立场严重分化——形成“激进派”“观望派”“妥协派”三大阵营，各方的博弈与角力，让部落陷入“决策混乱”，既无法形成统一的抵制策略，也难以达成与元廷的妥协，为李衡团队“分化瓦解、精准突破”提供了可乘之机。
激进派的主力是“年轻骑士、底层牧民和萨满”——他们或因“无太多马群可失，渴望通过对抗获得地位”（如阿古拉），或因“需借危机巩固宗教权威”（如萨满），或因“被流言煽动，坚信交马即毁灭”（如底层牧民），坚决主张“武力抵制，不让汉官入境半步”。阿古拉对支持者道：“只要咱们够狠，汉官就不敢来，马就能保住！” 他们控制着部落的舆论场，是阻碍沟通的主要力量。
观望派多为“有一定马群但不多的中层那颜，以及想自保的附属部落长老”——他们既怕“元廷镇压的风险”，又怕“被激进派视为叛徒”，因此采取“两面摇摆”策略：表面附和激进派的口号，私下却“不参与武器准备，不阻止家人藏马”。附属部落长老兀良哈对亲信道：“等汉官真来了，看主部怎么应对，咱们再决定站哪边，别先把自己搭进去。” 他们是部落中的“沉默大多数”，态度取决于局势发展。
妥协派多为“马群众多、怕战乱损失的富裕牧民，以及经历过元廷镇压的资深长老”——他们深知“武力对抗无异于以卵击石”，主张“与汉官谈判，适度交马换安宁”。资深长老帖木儿（与察合台领主同名）对阿里不哥进言：“咱们超限太多，完全不交不可能，不如选老弱病马交一部分，换补贴和草场，总比马被战火毁掉强。” 但他们人数少、声音弱，常被激进派斥为“叛徒”，不敢公开表态。
阿里不哥本人实则“游离于三派之间”——既利用激进派的声势向元廷施压，又依赖观望派维持部落运转，还需妥协派提供“退路线索”，因此对三派“既拉拢又打压”：赏激进派武器，却不授兵权；听观望派建议，却不公开支持；与妥协派密谈，却又公开谴责“主和言论”。这种骑墙导致“无人能真正主导局势”，部落决策效率低下，错失化解危机的时机。
妥协派与观望派暗中建立“信息渠道”——富裕牧民通过“贸易关系”与弘吉剌部的熟人沟通，了解“交马补贴的实际标准”；附属部落长老则派亲信“绕路到驿站，打探元廷的兵力部署”。帖木儿长老甚至“偷偷写了封信”，托商人转交李衡团队，信中称：“部内多数人不愿打仗，只是被激进派裹挟，大人若来，可先分化年轻骑士，再与主帐谈判。” 这种私下联络，为李衡团队提供了“内部突破口”。
李衡在抵达阿里不哥部前，已通过“细作、驿站、附属部落”多渠道获取“部落骚动”的情报，深知此行“非比察合台、弘吉剌部”，需制定“稳扎稳打、分化瓦解”的预案——核心策略是“以情报为依据，以安全为前提，以分化为手段”：先巩固外围据点，再传递真实信息，最后精准打击激进派、争取观望派、联合妥协派，避免激化矛盾引发冲突，体现元代“边疆实务推进需‘谋定而后动’”的治理智慧。
李衡团队的细作系统全面运转——潜伏在阿里不哥部的细作“帖木儿（化名）”通过“马群交易”传递核心情报：“激进派以阿古拉为首，集结骑士三百余人，藏马于北滩深山；妥协派长老帖木儿愿私下沟通。” 西草原驿站驿卒长则每日报送“部落动态”：“五月初八，阿里不哥部阻断三条通道，巡逻骑士增至五十人。” 李衡将情报整理成《阿里不哥部骚动分析册》，标注“激进派据点、观望派分布、妥协派联系方式”，为策略制定提供精准依据。
考虑到部落敌意，李衡强化“三层安全防护”——外层由虎卫杭爱山分营“派出五百骑士”，在阿里不哥部边界三十里处扎营，形成“威慑屏障”；中层团队护卫“增至百人”，携带“弓箭、盾牌、信号弹”，每日巡逻三次；内层核心成员“配备贴身护卫”，与主帐保持“烽火传讯”（约定“一烟安全，二烟警戒，三烟求援”）。护卫统领张强道：“咱们不主动挑事，但必须能护住大人和文书队，确保实务推进不受武力威胁。”
为打破“信息孤岛”，李衡设计“三层信息传递”——一是“文书传递”，派通事携带“元廷致阿里不哥的实务函”（说明“交马补贴标准、量牧流程、抗拒后果”），通过附属部落转交，确保主帐收到；二是“实物展示”，让从察合台部来的商队“携带补贴青稞、军牧印记样本”，在边界展示，对巡逻骑士说：“察合台部交马领了青稞，马群活得好好的，流言是假的。” 三是“口头传播”，请妥协派长老帖木儿的亲信“在牧区悄悄讲述‘弘吉剌部量牧后马群增多’的事”，稀释激进派的谎言。
针对部落内部分化，李衡制定“三派不同策略”——对激进派“孤立打击”，通过情报锁定“阿古拉等核心人物”，若其动武则“依法处置，震慑其余”；对观望派“利益吸引”，承诺“率先配合的附属部落可减少交马比例，优先获得牧草种子”；对妥协派“公开支持”，在函件中提及“欢迎部落贤达建言献策”，为其发声提供底气。李衡道：“咱们要让观望派看到好处，让妥协派敢站出来，让激进派成孤家寡人。”
李衡明确“先谈后动”原则——组建“谈判小队”（含通事、军牧吏、法律顾问），准备“三套方案”（全额交马高补贴、分期交马缓补贴、以马换种子\/青稞）；同时做好“武力应对准备”，让虎卫骑士演练“驱散骚乱、保护文书、控制要地”的战术，约定“非必要不动武，动则必控局”。他对团队道：“谈判是为了实务推进，武力是为了安全保障，两者缺一不可。”
五月十二，李衡团队抵达阿里不哥部边界——激进派骑士按“阻止入境”的指令拦截，观望派长老暗中传递消息，妥协派则静候动向，三方角力在边界上演“初次交锋”：从“拦截与说理”的言语对抗，到“展示实物与质疑谎言”的认知碰撞，再到“主帐态度的模糊回应”，双方在“试探对方底线”的过程中，为后续博弈埋下伏笔，也让李衡更清晰地掌握了部落的真实态势。
团队行至“老石岭”（阿里不哥部边界）时，阿古拉率三十名骑士举刀拦截，高呼：“汉官不准再往前走！这是阿里不哥部的地盘，不用你们的尺子量！” 李衡让通事回应：“咱们是来量草场、算马群，帮你们冬天马不饿死的，带了元廷的文书和补贴标准，要交给阿里不哥领主，你们拦着是想让部落错过补贴吗？” 阿古拉怒道：“少骗人！你们就是来抢马的，再走就射箭了！” 言语交锋中，双方剑拔弩张，但均未真动武，保持着“威慑而非开战”的克制。
见骑士不信，李衡让助手打开“物资箱”，取出“察合台部的补贴青稞（带部落印记）、军牧马的烙印样本、弘吉剌部的丈量记录册”，对骑士道：“察合台部交了五千匹马，领了这么多青稞；马烙了印记，还是自己养，没被抢走；弘吉剌部量牧后，草长得更好。你们看实物，比听流言靠谱。” 部分年轻骑士看到青稞袋上的“察合台部徽”，开始小声议论，阿古拉虽仍强硬，却阻止了想放箭的手下，显然内心也受冲击。
关键时刻，附属部落兀良哈的长老派人送来“消息纸条”，写道：“主帐犹豫，激进派未得兵权，可派小股人从东侧山道绕至我部，我愿转递文书。” 李衡立刻派通事带两名护卫“携带函件与少量青稞样本”，随信使绕路而行，同时让主力“在原地扎营”，对阿古拉道：“我们不硬闯，就在此等候阿里不哥领主的回复，你们也回去禀报，别耽误了部落的事。” 这种“灵活变通”既避免冲突，又确保信息送达。
阿里不哥收到函件后，回复“模棱两可”——派那颜传话说：“领主正在召集长老议事，汉官可在边界等候，但不准入境，不准与牧民接触。” 这种拖延既是“试探李衡耐心”，也是想“借时间巩固激进派声势”。李衡看穿其意图，对那颜道：“议事可以，但不能超过三日，三日后若无明确答复，我们将按元廷规制，向岭北行省报备‘部落抗拒实务’，后果由阿里不哥领主承担。” 明确传递“底线”，倒逼主帐决策。
接下来两日，双方在边界形成“对峙平衡”——李衡团队在老石岭扎营，每日派少量骑士巡逻，不越界；阿古拉的骑士虽仍监视，但未再威胁动武，部分骑士甚至“偷偷向团队护卫打听察合台部的事”。妥协派长老帖木儿的亲信则趁夜色送来“内部消息”：“主帐争论激烈，帖木儿长老已提出‘分期交马’方案，阿里不哥未否决。” 李衡判断：“激进派气势已弱，观望派开始动摇，咱们再推一把，谈判窗口就会打开。”
边界对峙期间，阿里不哥部的内部博弈白热化——激进派因“拿不出应对元廷的实际方案”逐渐失势，妥协派借“外部信息传入、观望派倒戈”扩大影响，阿里不哥在“抗元”与“自保”间最终选择“有限妥协”，部落权力天平向“务实协作”倾斜，为量牧实务的推进扫清了“内部阻力”，体现元代草原部落“利益优先于立场”的生存逻辑。
随着“察合台部补贴青稞、弘吉剌部马群增多”的消息传入牧区，激进派的谎言逐渐被戳穿——有牧民问阿古拉：“商队说察合台部领了青稞，是不是真的？你说交马就死马，怎么人家的马没死？” 阿古拉无法回答，只能强辩：“那是汉官用巫术暂时稳住马群，明年就会全死！” 但这种说辞已无人相信，部分年轻骑士开始“退出集结”，对亲信说：“要是真有补贴，交几匹老弱马换青稞也划算，没必要拼命。” 激进派的群众基础大幅流失。
妥协派长老帖木儿趁机“在议事会上提出方案”：“按草场实际容量，咱们交八千匹超限马（留五千匹缓冲），分三年交完，第一年交三千匹，换青稞五千石、牧草种子三百石；量牧时由部落吏员全程参与，确保公平。” 方案兼顾“元廷要求”与“部落利益”，立刻获得观望派支持——附属部落长老兀良哈道：“分三年交，咱们能承受；换种子能救草场，长远有利，我支持这个方案。” 连部分中层那颜也表态：“只要能保主部和附属部落的基本马群，这个方案可行。”
面对“激进派失势、观望派倒向妥协派”的局面，阿里不哥意识到“硬抗只会孤立自己”——他私下对帖木儿道：“你的方案能保部落不散？能让忽必烈不派兵？” 帖木儿答：“方案里有分期交马、部落参与量牧，给足了元廷面子；又有种子和青稞，部民能得实惠，不会再闹；忽必烈要的是量牧推行，不是打仗，只要咱们配合，他不会动武。” 阿里不哥沉默半日，最终点头：“就按你说的办，但要让李衡答应，交马的补贴必须当场兑现。” 主帐立场正式转向妥协。
为防止激进派破坏妥协，阿里不哥采取“明升暗降”策略——封阿古拉为“北滩牧场巡牧官”，让其离开主帐去“管理隐藏的马群”，实则剥夺其兵权；同时派亲信那颜“接管议事帐周边的武器库”，对激进派骑士说：“领主已决定谈判，谁再敢动武，按叛逆处置。” 阿古拉虽不满，但见骑士们多已散去，自己成孤家寡人，只能“忍气赴任”，激进派彻底失去对局势的影响力。
五月十五，阿里不哥召开“全族议事会”，宣布“接受妥协方案，与李衡团队谈判”——帖木儿长老讲解“方案细节”，附属部落长老表态支持，连萨满也改口：“长生天显灵，让咱们找到既保马群又保草场的路，配合量牧是天意。” 部民们虽仍有不舍，但见“主帐、长老、萨满都同意”，又听说“交马可领青稞”，便不再反对，部落终于形成“有限配合”的共识，骚动逐渐平息。
五月十六，阿里不哥派帖木儿长老赴边界“邀请李衡团队入境”——量牧实务在“妥协方案”基础上重启，过程虽仍有“旧习惯抵触、数据争议、情绪反复”，但因“主帐支持、三派协同、信息透明”，最终按计划推进：完成草场丈量、核定马群数量、确定交马批次，将“骚动危机”转化为“实务成果”，体现元代“边疆治理需‘在妥协中求推进’”的现实逻辑。
李衡团队入境时，阿里不哥未搞奢华仪式，仅派“帖木儿长老与十名那颜”在主帐外迎接，行“抚胸礼”后直接切入实务——帖木儿道：“领主已同意方案，咱们先量北滩牧场，那里马群最多，也是之前最担心的地方。” 李衡回应：“按方案来，部落吏员全程参与，数据双方签字，补贴当场发第一批，绝不拖欠。” 务实的开场让双方快速进入工作状态，避免了不必要的礼仪摩擦。
为消除“被操控”的疑虑，李衡将“部落参与度”提至最高——每支丈量小队由“1名汉官+2名部落吏员+1名长老代表”组成，汉官负责“技术指导”，吏员负责“数据记录”（用蒙古文为主，汉文为辅），长老代表负责“传统边界确认”。丈量北滩草场时，帖木儿长老亲自“指认‘老桦树-北河’的传统边界”，对汉官道：“从这里量起，咱们都认可。” 深度参与让部民对丈量数据的“信任度”大幅提升，争议明显减少。
核定马群数量时，双方在“幼马是否计入超限”上产生争议——部落主张“三岁以下幼马不算”，汉官坚持“按元廷标准，两岁以上计入”。李衡提议“折中方案”：“两岁以下幼马暂不计入，由部落出具‘幼马清单’，明年量牧时再核；两岁以上按规定计入超限，这样既照顾部落习惯，又不违元廷规制。” 帖木儿长老核算后同意：“这样咱们能少交五百匹，合理。” 争议通过妥协快速化解，未影响进度。
根据方案，一万三千匹超限马分三年交完——第一年交三千匹（限五岁以上老马），换取青稞五千石、种子三百石；第二年交五千匹（限四岁以上中马），换取青稞七千五百石；第三年交五千匹（限三岁以上壮马），换取青稞七千五百石+军牧骑士名额（可领粮饷）。李衡让文书队“用蒙汉双语写《交马协议》”，注明“每批交马的时间、标准、补贴数量”，由阿里不哥与李衡共同签字，帖木儿等长老作见证。协议明确让部落“对未来有预期”，减少抵触。
丈量与核定完成后，李衡立刻让“物资队发放第一批补贴”——五千石青稞分装在一千个羊皮袋中，由部落吏员“按交马意向分配”（先登记交马的牧民优先领粮）。老牧民速不台登记交十匹老马，领了五十石青稞，摸着粮袋道：“真领到了，以前听流言说没补贴，差点错过了。” 即时兑现让部民“眼见为实”，对后续配合更有信心，也为第二年交马奠定基础。
阿里不哥部的骚动平息，量牧实务的推进，绝非“简单的政策落地”，而是元廷“草原集权治理”的关键突破——它打破了“诸王以流言操控部落”的旧模式，重塑了“中央实务权威”在西草原的影响力，让附属部落看到“配合元廷的好处”，也让阿里不哥等抗拒势力认识到“硬抗无益”，为后续西草原的统一治理“扫清了最大障碍”，影响深远。
量牧推进让元廷的“制度性权威”取代“流言权威”——部民从“信阿里不哥的谎言”变为“信元廷的文书与补贴”，从“视量天尺为邪器”变为“认其为实用工具”，从“怕汉官入境”变为“主动请教量牧技巧”。帖木儿长老道：“大朝的规矩虽严，但公平、兑现承诺，比诸王的空口白话靠谱，以后部落有事，该按大朝的规矩办。” 这种权威落地，是元代草原治理从“松散宗藩”向“实质集权”转变的标志。丈量记录册上“双方签字的蒙汉双语数据”、补贴发放时“部民按手印的领粮凭证”，都成为中央权威在草原的“实物见证”。
阿里不哥“以流言煽动对抗”的策略彻底破产——不仅未能阻止量牧，反而因“散布谎言”失去部民信任，附属部落对其“离心力增强”，激进派不再盲从，自身权威受损。他私下对那颜道：“以前说几句元廷坏话，部民就跟着闹，现在他们见了补贴、看了实务，不信咱们了，以后难管了。” 这种“操控失效”让其他诸王（如合丹、脱脱）意识到“流言对抗不可持续”，后续对量牧的抵制态度明显软化。合丹部使者在打探阿里不哥部消息后回报：“汉官有实策，部民认实惠，硬抗只会自讨苦吃，咱们得另做打算。”
附属部落通过“阿里不哥部的案例”看到“两条路的不同结果”——配合元廷可得“补贴、种子、自主空间”，跟着主部硬抗则“担风险、无实惠”。兀良哈部长老在量牧后，主动向李衡申请：“我们想直接归属岭北行省管理，按元廷规制交马，不通过阿里不哥主部，行不行？” 这种“越级归附”的请求，标志着“主部-附属”的旧部落结构开始松动，元廷获得“直接管理附属部落”的突破口。李衡上报中都后，萧虎批复：“准其归附，设兀良哈牧监，由行省直接派员管理”，为草原部落治理提供了“分而治之”的新路径。
阿里不哥部的经历，为西草原提供了“从骚动到配合”的完整样本——其“情报先行、分化瓦解、妥协推进、成果兑现”的实务流程，被整理成《草原量牧骚动处置手册》，发往各部落推广。手册中特别强调“三原则”：“先清流言再推实务，先联妥协再压激进，先给实惠再定规矩”。后续赴合丹部、脱脱部的团队借鉴此样本，均“未引发大规模骚动”，量牧推进效率提升近一倍，印证了样本的实用价值。耶律楚材在白虎殿议事时评价：“阿里不哥部的破局，让草原治理有了‘可复制的章法’，集权之路自此平坦。”
骚动平息后，元廷在阿里不哥部“埋下三大治理根基”——一是“制度根基”，设立“量牧巡检司”，派汉官与部落吏员联合办公，定期核验马群与草场；二是“经济根基”，推广牧草种子改良草场，建立“青稞-马群”交易集市，让部民在配合中获持续收益；三是“民心根基”，通过“公平量牧、即时补贴、纠纷调解”，让部民从“被动服从”变为“主动认同”。老牧民速不台在集市用交马补贴的青稞换茶叶时道：“大朝来了，马不饿了，有茶喝了，这日子比以前好。” 民心认同的根基，让元廷的草原集权治理“有了持久生命力”。
李衡团队从阿里不哥部启程，赴合丹部推进量牧。帖木儿长老率妥协派与附属部落代表送至边界，递上“联名感谢信”（蒙汉双语），信中写道：“量牧安马，补贴济民，大朝恩德，草原铭记。” 团队行进途中，回望阿里不哥部的北滩牧场，马群在丈量后的草场上有序放牧，首批播种的牧草已冒出嫩芽，炊烟从毡房升起，一派安宁景象——这场由流言引发的骚动，最终以“实务破局、民心归向”收尾，成为元代草原集权治理的“里程碑事件”，也为后续西草原的统一安定，拉开了序幕。
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