庄周从入冬开始修行，到过了春节，半年时间过去了。
初春，万物复苏。
庄子斋戒修道成了人世间少有的神圣之人，在此修行过程中，完成一种崇高的“圆满”。
道家所谓“不求而得，求而不得”，看懂其中的阴阳之理才能通透领悟和把握。修心养性要如此，不求，才能丰盛；做人做事也要如此，不盼望得到，才能大得。人们常说“虚心”，却很少有人了解其中深意。在道家的修炼理论中，虚心是一种重要的心性修炼方式。虚心意味着让心灵保持空灵无物的状态，以便更好地领悟和顺应自然的法则。所以人们把它当做一种美德；其实，虚心是一种高明的智慧和境界。有这样的悟，才是真修行的开始。
庄子年过花甲，看破世情，方知以前自己有许多错误的地方。老子以五千字真诀，倾囊相授，庄周密诵修炼，出神入化，与陶朱公为友，许多诸侯王尊他为师，天下人称他为神人、哲人。
庄周修行完毕，大人小孩都高兴。最高兴的还是王倩丽，每天都想过与男人不离不弃的日子。
庄子六十多岁 ，顶上髻发高耸。那披散的长发，似岁月织就的丝线，沉沉垂于后背。三缕胡须，黑白错杂，悠悠然飘洒在前胸，每一根都藏着过往的故事。 他身着青色曲裾袍服，无扣的设计透着随性。衣襟自腋部向后优雅旋绕，腰间丝带轻束，勾勒出几分飘逸。他的衣服宽博，大袖翩翩，走动间似有清风灌入。衣领和袖处的皂色缘边，宛如墨染，添了几分古朴庄重。单衣、夹衣、棉衣，样式颜色始终如一。庄子行走在尘世，这身装扮对于他，是舒适，更是灵魂的契合。
晚饭后，庄子正在前书房读书，他二儿子六业脚步匆匆地来找庄周。只见他神色有些焦急，给父亲磕过头后站在庄周前，道：“俺姥爷说，你要再不去大梁，他就亲自来请你。”
王倩丽噘着嘴进来：“再不去俺舅就要大发雷霆了。”
屋内，气氛一下子凝重起来。
三观、 蔺且、耕子都皱着眉头走进屋内。三观率先打破沉默，脸上满是忧虑：“刚才九连给我们说了，大家不知道如何应对，咋办呀，俺姥爷又是长辈？”众人的目光，此刻都不由自主地投向了庄周。
庄子缓缓起身，踱步到窗边，目光望向窗外那片并不开阔的天地。微微眯起双眼，似在回忆，又似在思索，缓缓开口：“肩吾去拜会隐士接舆。接舆问肩吾，往日老师如何教导人。肩吾说，老师讲国君要凭意志推行法度，人都会随着改变的。接舆却称这是用虚假的手段来愚弄他人的行为，用这种方法治理天下，就好像徒步下海开凿河道，让蚊虫背起大山一样荒谬。圣人治理天下，是顺应本性感化他人，鸟儿高飞来躲避弓箭，老鼠深藏洞里躲避祸患，人怎能不懂顺应环境呢？”
六业眨着眼睛，一脸疑惑：“父亲是让我去给我姥爷姥娘讲清顺应环境的道理吗？那我太难说服他俩了。”
庄周神色平静，脸上带着不容置疑的坚定：“告诉你姥爷，我在为你奶奶守孝。我母亲把我恩养到大，我要为她守孝。人不能不孝啊……”在庄周心里，这理由定能让岳父平息怒火。毕竟，岳父向来最看重孝道，这是他坚守的底线，也是庄周认为足以应对的底气。
王倩丽噘嘴嘟囔道：“咱娘下世已过三载了。”
庄周笑道：“还是说这个理由比较稳妥。你仨退去，我要与蔺且耕子畅谈道学。”
王倩丽噘嘴与三观六业退下。
春三月。
月挂在东南天际，银辉泼下。漆树林仿佛被镀上一层银光，每片树叶都闪烁着神秘光泽，夜晚静谧得如同沉睡的梦。
庄子在前书房席地而坐，蔺且与耕子相伴左右。茶香袅袅升腾，缭绕在三人周围。盏盏清茶入口，似有股奇妙力量，缓缓沁入心肺。
蔺且作为庄子唯一认可的弟子，那是上天恩赐般的存在。耕子虽未名分在列，却也是庄子得意门生。此刻，三人都沉浸在茶香与思想交融的氛围里，神态悠然，似醉非醉，在这方天地间，享受着独属于他们的逍遥时光。
庄子神色悠然，嗓音清朗：“今晚师徒三人，以茶代酒，无拘无束畅谈一番。道在这茶香之中，定要不醉不休。”
蔺且面露思索之色，这几天，他正沉浸于老子的《道德经》中的那句“有物混成，先天地生，寂兮寥兮！独立不改，周行而不殆，可以为天下母”，如重锤般撞击他的心。他忍不住开口：“师父，老子说天地形成之前还有一物，循环运行能为天下母。如今想来，这见解着实精妙。可他究竟如何洞察到这般深远之事？”
微风透门吹入过，庄子那八字长须轻轻飘动。他微微眯眼，似在回溯古老时光：“古代之人，思想确有极致之境。极致为何？认为宇宙无‘物’无界，此乃认知巅峰，难有超越。” 他顿了顿，目光深邃：“老子，堪称至人。上古之人，认知有极限，分五个等级。最高等级者，能洞悉最早的天宇内无天地万物，此乃最深认知，无人能出其右。老子便处于无物无封的最高思想境界。”
灯光照在三人身上，庄子神情平和又庄重，蔺且一脸崇敬，一旁的徒弟则懵懂又好奇地听着。师徒三人畅谈古老智慧，似跨越时空与古人对话。
庄子的见解、蔺且的求知，在茶香与灯光交织中，仿佛一幅古朴又深邃的画卷徐徐展开，承载着对天地、对智慧无尽的探寻。
蔺且轻手轻脚，给庄周续上茶水。热气袅袅升腾，茶香在空气中悄然弥漫。
庄子抬眼，目光投向窗外天空悠悠云朵。云卷云舒，似在诉说着无尽的奥秘。他微微眯起双眼，开始娓娓讲述：“稍次的境界，有人觉得有‘物’存在，可万物都有其限制。这便是第二等级。处在这一等级之人，已能感知环宇之中天地万物的存在。他们眼中，天地万物浑然一体，没有明显的彼此之分，没有生硬的界限阻隔，一切都和谐共生，如同自然谱写的一曲悠扬乐章。”庄子喝口茶，“而第三等级，认为天下有‘物’，物与物之间有界限，却没有绝对的是非之分。他们看待世界，多了几分包容，少了些偏执的评判。”
庄子盘腿席地，身旁矮几上，灯火明亮，清茶冒着袅袅热气，与竹简的陈旧气息交织。他接道：“至于第四等级，已然认识到天地万物有着清晰的分类，彼此有别。不仅如此，还衍生出是非、善恶、优劣的差异。这第四等级的出现，恰是‘道’逐渐衰落的缘由。人们内心的私欲，如野草般肆意疯长，一点点侵蚀着‘道’的纯净。恰似老子所言，学习之时知识不断累加，追求大道却要减少执着。知识越积越多，对大道的领悟与践行，却可能不进反退。一旦是非分明，‘道’便悄然隐匿。究其根源，不过是个人的喜好在作祟。”
两位学生静静地望着庄子，眼神中满是专注与敬仰。他们沉浸在庄子的话语里，如干涸的土地渴望着甘霖。
庄子端起茶盏，轻抿一口茶，润了润嗓子：“昭文，那古代的琴师，琴艺精湛绝伦。可后来，他却不再弹琴。为何？因为他终于领悟到，弹琴之时，发出一个声音，便意味着失去其他声音。唯有住手不弹，五音方能俱全。‘物’的隐匿，并非仅仅是个人喜好所致……”
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