《生命嘅神曲》（粤语诗）
文\/树科
命仔，呢个亘古臭大街嘅话题
喺大排档流行，系圣坛嘅标榜
仲喺魂魄嘅兄弟姐妹同埋伴侣
乜乜嘢嘢啫，书本个啲
碳啊，水哗，氧哈
电子，分子，原子啦……
家阵又嚟个乜乜物物嘅硅基
唔使饮食，孤寒嘅碳基
唔使排泄，纵欲嘅碳基……
嘻嘻嘻，佢识唔识哭笑?？
讲晒噈，究竟系边个揸咈？
唔喺噈，你哋话晒事嘅啦……
《树科诗笺》2025.2.26.粤北韶城沙湖畔
《解构与重构：粤语语境下的生命哲学》
—— 论树科《生命嘅神曲》的诗学表达
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元版图中，树科的《生命嘅神曲》以粤语方言为载体，打破了传统诗歌语言的桎梏，将生命这一永恒命题置于市井烟火与科学哲思的交汇点上。粤语作为具有深厚历史积淀的方言，其独特的语音韵律与文化密码，为诗歌注入了鲜活的地域生命力。这首诗以口语化的表达、跳跃性的思维和辛辣的诘问，构建起对生命本质的多维思考，在解构与重构中展现出独特的诗学魅力。
一、方言的诗性突围：粤语的语言张力
粤语作为岭南文化的重要符号，其丰富的俚语、俗语和独特的声调系统，为诗歌创作提供了别具一格的语言资源。在《生命嘅神曲》中，树科大胆采用粤语口语词汇，如 “命仔”“呢个”“乜乜嘢嘢啫”“揸咈” 等，使诗歌充满浓郁的市井气息。这种方言的运用，不仅打破了书面语的僵化，更赋予诗歌一种鲜活的现场感，仿佛将读者带入粤北韶城的大排档，在觥筹交错间聆听诗人对生命的追问。
方言的使用在诗歌史上并非先例。从《诗经》中的 “坎坎伐檀兮” 到乐府诗中的 “上邪！我欲与君相知”，方言始终是诗歌创作的重要源泉。粤语诗的独特之处在于其与古汉语的深厚渊源，粤语保留了大量古汉语的语音和词汇，如 “行”（走）、“食”（吃）等，使得粤语诗歌在现代语境下依然能与古典诗词产生隐秘的对话。在《生命嘅神曲》中，“魂魄嘅兄弟姐妹同埋伴侣” 一句，“同埋” 作为粤语常用连词，既符合口语习惯，又暗含着对生命共同体的哲学思考，在看似随意的表达中蕴含深意。
方言的运用还增强了诗歌的音乐性。粤语九声六调的特点，使诗歌在朗诵时产生独特的韵律美。诗中 “碳啊，水哗，氧哈”“电子，分子，原子啦” 等短句，通过短促的节奏和重复的语气词，营造出一种类似说唱的韵律感，与传统诗歌的平仄格律形成鲜明对比，展现出方言诗歌在节奏上的创新。
二、生命意象的多维碰撞：从市井到科学
诗的开篇，“命仔，呢个亘古臭大街嘅话题”，以 “臭大街” 这一极具粤语特色的俚语，将生命这一严肃的哲学命题拉回现实，消解了其神圣性与崇高感。生命不再是圣坛上遥不可及的标榜，而是成为大排档里人们闲谈的话题，这种反差式的表达，揭示了生命在日常生活中的普遍性与世俗性。
随后，诗人引入科学元素，“碳啊，水哗，氧哈 \/ 电子，分子，原子啦……” 将生命解构为最基本的化学和物理构成。这种科学视角的引入，与开篇的市井话语形成鲜明对比，展现出生命的复杂性。从科学角度看，生命不过是碳基化合物的特殊组合，但这种理性的认知却无法解释生命的情感、意识和灵魂。正如帕斯卡尔所说：“人是一根能思想的苇草。” 生命的价值不仅在于其物质构成，更在于其精神内涵。
当诗人提到 “家阵又嚟个乜乜物物嘅硅基 \/ 唔使饮食，孤寒嘅碳基 \/ 唔使排泄，纵欲嘅碳基……” 时，将话题引向未来科技对生命形态的想象。硅基生命作为科幻作品中常见的概念，代表着与碳基生命完全不同的存在形式。诗人通过对比硅基生命和碳基生命的特点，如 “唔使饮食”“唔使排泄”，引发对生命本质的深层思考：生命的意义是否仅仅在于维持物质的存续？没有情感和欲望的硅基生命，能否真正理解生命的喜怒哀乐？
三、哲学诘问的诗性表达：谁在掌控生命？
诗的结尾，“嘻嘻嘻，佢识唔识哭笑?？\/ 讲晒噈，究竟系边个揸咈？\/ 唔喺噈，你哋话晒事嘅啦……” 以一连串的诘问将诗歌推向高潮。“揸咈” 意为 “掌控”，诗人在此提出了一个古老而又永恒的哲学问题：谁在主宰生命？是科学规律，是命运之神，还是我们自己？
这种对生命主宰权的追问，在东西方哲学中都有深刻的探讨。古希腊哲学家认为命运是不可抗拒的力量，如索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》，展现了人在命运面前的渺小与无奈。而存在主义哲学则强调人的自由选择，萨特说：“人是自由的，人就是自由。” 在《生命嘅神曲》中，诗人没有给出明确的答案，而是以一种戏谑又略带无奈的语气，将问题抛给读者，引发人们对生命自主性的思考。
诗中 “佢识唔识哭笑?？” 一句，将情感作为衡量生命的重要标准。哭笑不仅是人类情感的外在表现，更是生命体验的重要组成部分。没有情感的生命，即使在物质上完美无缺，也不过是冰冷的机器。这让人想起德国哲学家叔本华的观点：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。” 正是情感和欲望，赋予了生命丰富的内涵。
四、诗歌的解构与重构：对生命认知的颠覆与重建
《生命嘅神曲》通过方言的运用、意象的碰撞和哲学的诘问，完成了对传统生命认知的解构与重构。在解构层面，诗人打破了生命的神圣光环，将其置于市井与科学的双重语境下进行审视，揭示了生命在现实与理性中的复杂面貌。在重构层面，诗人虽然没有给出明确的答案，但通过诗歌的形式，引导读者重新思考生命的价值和意义。
这种解构与重构的过程，与后现代主义哲学的观点不谋而合。后现代主义强调对传统权威和既定秩序的质疑，认为真理是多元的、相对的。在《生命嘅神曲》中，诗人没有试图建立一种绝对的生命观，而是通过诗歌的开放性和不确定性，鼓励读者进行独立的思考和探索。
从诗学角度看，这首诗的价值不仅在于其对生命主题的深刻探讨，更在于其在语言和形式上的创新。方言的运用为诗歌带来了新的活力，科学与人文的交织拓展了诗歌的表现领域，哲学诘问的融入提升了诗歌的思想深度。这种多维度的融合，使《生命嘅神曲》成为一首具有独特艺术魅力和思想价值的作品。
结语
树科的《生命嘅神曲》以粤语为媒介，在市井话语与科学哲思的碰撞中，对生命这一永恒命题进行了独特的诗学表达。诗歌通过方言的运用、意象的组合和哲学的诘问，完成了对传统生命认知的解构与重构，展现出对生命本质的深刻思考。在当代诗歌创作日益多元化的背景下，这首诗为方言诗歌的发展和生命主题的表达提供了新的思路和范式。它提醒我们，生命的意义或许就在于不断地追问和探索，而诗歌正是这种追问和探索的最佳载体之一。
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