楔子 年楚秋燥：金叶映燥咳
藏历土羊年的深秋，年楚河的水位落得比往年快，河床裸露着龟裂的土块，风卷着沙粒，打在扎什伦布寺的经幡上，发出“簌簌”的响。曲尼坐在经堂的羊毛毯上，指尖捻着片九叶草的枯叶——叶背的金斑失去了往日的亮泽，像蒙了层薄霜，嚼在嘴里，辛麻感里带着股燥苦，眉头不由得蹙起。
案上的“时轮历”用松烟墨标注着：“本年秋，火运过盛，燥气夹风，培根（水元素）亏虚，隆（风元素）扰肺金，病多兼燥。”这时寺里的小扎巴端着药碗进来，声音带着急：“师傅，村西的拉巴阿妈咳得吐了血，说肺里像有团火在烧！”
曲尼跟着小扎巴去了拉巴的帐篷，老人蜷在羊毛毯上，每咳一声都要扶着胸口，痰少而黏，像冻住的糨糊，帕子上的血丝像碎红玛瑙。“咳了半个月，喝了青稞酒也不管用，连酥油茶都咽不下。”拉巴喘着气说。曲尼摸了摸她的手腕，“肺脉”细弱如快干的溪流；再看舌苔，红而少津，是“肾水亏、肺燥盛”的征兆——《曼唐》的“五行图”里写着“肾水滋肺金”，水亏则金燥，光用温性的九叶草，反而会助燥。
回到经堂，曲尼展开曼唐的“肺金润燥图”：肺经用朱砂红描得细密，旁注藏文“燥者润之，亏者补之”。他盯着图中画的“润肺草”（形似麦冬），又摸了摸药箱里的九叶草根——去年冬至雪藏的根，还带着雪水的凉润。“九叶草温肾水，麦冬润肺金，合曼唐三才之理，燥气自除。”曲尼拿起麦冬，眼里亮了起来。
第一卷 拉巴润肺：金枝麦冬润（冬藏·五行金水·三才养肺）
拉巴阿妈是年楚河畔最会熬酥油茶的老人，年轻时能一次熬十罐茶，奶香飘得半里地外都能闻见，放牧的乡亲们总说“闻着拉巴的茶香，就知道到家了”。可这年深秋，一场燥风过后，她的身子突然垮了——起初只是晨起咳两声，她笑着说“是风灌了肺”，没当回事；后来咳得越来越重，痰从清稀变成黏腻的白块，咳时要扶着帐篷杆才能站稳；最后竟咳出血来，帕子上的血丝像小虫子，看得儿媳心口发紧。茶罐被扔在帐篷角，落了层灰，罐沿的奶渍干成硬块，连最爱的奶渣都咽不下，人瘦得颧骨凸起，眼窝陷成两个小坑，织了一半的羊毛袜也被丢在枕边，再没动过。
“前两年阿爸腰冷，喝曲尼师傅的九叶草药酒就好，怎么阿妈喝了反而咳得更凶？”儿媳背着拉巴往扎什伦布寺走，背上的羊毛毯裹得紧实，怕老人受了风。路上见年楚河的水浅得能看见河底的鹅卵石，风卷着沙粒打在脸上，像小刀子——连河边的红柳都落光了叶子，光秃秃的枝桠在风里抖，只有北坡的九叶草还透着点绿，叶片上的金斑在阳光下像碎金。
曲尼的经堂里，曼唐的“肺金润燥图”正对着铜炉，炉上温着个绘着八吉祥纹的铜罐。罐里的九叶草根是去年冬至雪藏的，根须白净，断面的白浆带着雪水的凉润；旁边泡着的麦冬更讲究，是去年冬末在海拔三千八百米的灌丛采的，当时雪还没化，曲尼跪在雪地里挖了半天，手指冻得通红。那麦冬根像纺锤，半透明的肉里藏着细筋，闻着有股清冽的甘香，嚼在嘴里能生津，比酥油茶还润。
“阿妈不是寒症，是肾水亏了，燥气伤了肺金。”曲尼给拉巴倒了杯温好的药酒，琥珀色的酒液里飘着麦冬细筋，没有之前治寒痹的药酒烈，反而带着润意。“九叶草温肾，是‘地才补精’，能让肾水往上润；麦冬润肺，是‘人才养气’，能接住肾水的润力，这是曼唐‘金水相生’的理，就像草原要靠雪山融水养，肺要靠肾水养。”他特意取了块去年秋酿的油菜花蜜，稠得能拉出丝，按一钱蜜配一斤酒的比例加进罐里——蜂蜜能润燥，还能中和麦冬的微苦，让老人喝着不皱眉。
除了内服，曲尼还教儿媳做“金叶麦冬敷”：把晒干的九叶草叶和麦冬用新酥油炒至微黄（酥油要选当年的，不燥不腻，炒时用小火，怕糊了影响药性），捣成细粉，用热青稞酒调成糊状，敷在拉巴胸口，再用晒暖的羊毛毯裹住。“外敷能让药性直接透进肺经，和内服的药酒里外合应，像曼唐里画的‘双管齐下’，比单用一种法子见效快。”
拉巴用了三天，夜里咳的次数少了，能断断续续睡两个时辰；七天后，痰里的血丝没了，黏痰也变稀了，能喝小半碗酥油茶；到了藏历十月，竟能坐在帐篷前的玛尼堆旁晒太阳，偶尔轻咳两声，还能帮儿媳剥奶渣，手指灵活得不像病过的人。“这药酒加了麦冬和蜜，喝着润，敷着暖，肺里的‘火’像被年楚河的水浇灭了！”拉巴摸着胸口笑。
曲尼把方子记在桦树皮卷上，用朱砂画了水和金的符号：“秋燥伤肺、肾水亏虚者，九叶草冬藏根（雪浸月余）配麦冬（冬采高海拔灌丛），加油菜花蜜浸青稞酒，内服每日两次，外敷每日一换。肾水滋肺金，三才养肺，燥除咳止。”后来儿媳给曲尼送新熬的酥油茶，茶里掺了点磨细的九叶草末，甘润里带点辛香：“师傅懂曼唐的理，才懂阿妈的病。”曲尼摸着茶罐笑：“不是我懂，是年楚河的草木懂——九叶草知补肾，麦冬知润肺，顺天调方，才成了这机缘。”
第二卷 卓玛祛湿：金枝茯苓清（夏长·五运六气·土克水）
藏历次年的六月，年楚河流域的梅雨比往年久，雨一下就是半个月，草原被泡得软软的，踩在上面能陷进半只脚。河岸边的卓玛是个织藏毯的好手，她织的毯子上，雪山的纹路像覆着真雪，草原的底色透着青草香，连寺里的喇嘛都来订，说她的毯子“沾着雪山草原的灵气”。可这年入梅后，她的右膝突然肿了起来——起初只是走路发沉，像绑了块湿羊毛，她以为是织毯坐久了，照样每天织三个时辰；后来肿得像灌满水的皮囊，皮肤又红又热，按下去能留指印，半天消不了，连弯腿都疼；最后梭子都握不住，掉在藏毯上勾乱了刚织的雪山纹，堆在帐篷角的藏毯还沾了潮气，长了绿莹莹的霉斑，看得卓玛心口发堵。
“我给她敷了松脂膏，又喝了去年治腿寒的九叶草药酒，结果膝盖更肿，还痒得厉害，夜里她总挠，把皮肤都挠破了。”丈夫顿珠用羊毛蘸清水给卓玛擦膝盖，动作轻得像怕碰碎瓷器。他们听说曲尼能治疑难痹痛，就赶着牦牛往扎什伦布寺走——路上的草原积满了水，牦牛的蹄子陷在泥里，每走一步都要甩半天，泥水溅得满身都是，梅雨的湿气裹在身上像穿了湿藏袍，卓玛坐在牦牛背上，每晃一下膝盖就疼得钻心。
曲尼的经堂里，“时轮历”上写着：“本年梅雨季，土运过盛，培根（土元素）湿夹热，隆（风元素）动，痹痛多湿热。”他展开曼唐的“土克水图”，脾经用赭石色描得粗实，像扎在土里的根，旁注“湿者燥之，热者清之”。曲尼摸了摸卓玛的膝盖，红热肿痛，按下去卓玛疼得直吸气，再诊“水脉”，脉息滑数如涨水的溪流，急促而浑浊。“你这是‘培根湿过盛，夹热扰隆’，湿邪困在关节里，热邪在里面‘烧’，光用温性的九叶草，等于给火添柴。”
“得给九叶草找个‘清热祛湿’的帮手。”曲尼从药架上取下块茯苓，是去年秋末在松树林挖的，当时跟着老牧民扎西学认茯苓——松树下有裂纹、长青苔的地方，底下多半有好货。这茯苓皮黑肉白，断面的纹理像云絮，闻着有股干净的土腥味。“茯苓味甘性平，归脾、肾经，能健脾利湿，脾属土，土能克水，湿邪一除，热邪就没了‘窝’，这是曼唐‘土克水’的理。”他把茯苓切成透光的薄片，和今年夏采的九叶草茎（用新酥油浸了三天，辛性减了，更适合清热）按一比二的比例放进铜罐。
这次泡药酒还有两个诀窍：一是加了把去年夏采的紫苏叶，叶边带紫，辛香浓郁，“梅雨的湿邪夹风，紫苏能散风，让茯苓更好地祛湿”；二是在罐底铺了层去年秋收的青稞杆，干燥蓬松，“梅雨季药酒怕潮，青稞杆能当干燥剂，藏地农书里都写‘梅雨季药需青稞杆藏’”。铜罐没放铜炉边，而是吊在经堂通风处，曲尼每天都摸青稞杆的干湿，潮了就换，二十天后，药酒变成深褐色，茯苓的土腥味混着九叶草的辛香，满经堂都是。
除了内服，曲尼还带卓玛去寺后的温泉——那是雪山融水形成的，水温刚好能泡关节。他把九叶草茎、茯苓、紫苏叶放进陶锅里，用温泉水熬成药汤，让卓玛泡右膝。“温泉水能活血，药汤能清热祛湿，像曼唐里画的‘外浴内饮’，好得快。”
卓玛泡了三天，膝盖的红热就消了；喝了七天药酒，肿消了大半，能慢慢走路；出梅时，她已经能坐在帐篷里织藏毯，梭子转得灵活，还特意在毯子上织了九叶草和茯苓的纹样，和曼唐上的画几乎一样。“这药酒加了茯苓，湿邪像被温泉水冲跑了！”卓玛笑着说。曲尼把青稞杆垫罐的法子记在桦树皮卷上，后来草原上的牧民都学着用，梅雨季节再也不怕药酒受潮。
第三卷 丹增补典：曼唐寻金叶（实践补文献·三界驱风）
藏历七月，拉萨的学者丹增背着一捆旧曼唐，风尘仆仆地赶到扎什伦布寺。这次他不是来质疑的，而是来印证——他在色拉寺的藏经阁里，找到了一卷《四部医典》的古曼唐，纸页黄得发脆，边缘还有虫蛀的痕迹，可上面画着一株“三枝九叶草”，旁注藏文“三才三界草，治风痹”，却没写具体用法，连采制季节都没提。“曲尼师傅，您快看看，这是不是年楚河的九叶草？”丹增小心翼翼地把古曼唐铺在羊毛毯上，眼里满是兴奋，手指都在抖。
曲尼蹲下身，指着古曼唐上的草：“您看，这草三枝分岔，对应天、地、人三才；每枝九叶，对应欲、色、无色三界，叶背还有金斑，和我们年楚河的九叶草一模一样！”他从药箱里取出不同季节的九叶草摆旁边：“冬藏的根粗实，对应地才；秋采的叶舒展，对应人才；夏采的茎挺拔，对应欲界，和曼唐的注文严丝合缝。”
正说着，草原上的牧民顿珠骑着马赶来，马跑得急，鬃毛上都沾了汗。他的左臂疼得抬不起来，像被绳子捆着，疼得游走不定，从肩膀到手腕，夜里疼得直搓胳膊，皮肤都搓红了，连马缰绳都握不住，只能用右手拉。“曲尼师傅，我这胳膊像被风钻了骨头，敷了松脂膏、喝了青稞酒，都不管用！”顿珠皱着眉，说话时不敢大喘气，怕扯着胳膊疼。
曲尼展开古曼唐的“三界驱风图”：风邪用黑色线条描得扭曲，像乱飘的经幡，旁注“风者散之，虚者补之”。他诊了顿珠的脉，“风脉”浮数如乱丝，是“隆（风）邪夹虚，痹阻经络”。“你的胳膊是风邪伤了肾经，肾属地才，地才虚了，风邪就钻了空子。得用九叶草温肾补地才，再配桑寄生驱风，合曼唐‘三界驱风’的理。”
曲尼取了去年冬藏的九叶草根——雪藏了三个月，温性纯，不燥；又从药架上取下把桑寄生，那是去年霜降时在松树上采的，藤条褐红，带着松皮的纹路，嚼着甘涩里带点辛香。“桑寄生味苦甘性平，归肝、肾经，能祛风湿、补肝肾，和九叶草是‘相须’——九叶草补地才之虚，桑寄生驱三界之风，两者合在一起，才能把风邪赶出去，还能补住漏洞。”
丹增在一旁赶紧记录，见曲尼选桑寄生时特意挑带松皮的，忍不住问：“师傅，为什么偏要选带松皮的？”曲尼笑着说：“这是山民口传的法子——松属阳，松皮上的桑寄生能借松的阳气，驱风更劲，还能补阳；要是选其他树上的，驱风劲够了，却补不了虚。古曼唐没写，可实践里最管用。”他还教顿珠做“金叶寄生敷”：把九叶草根和桑寄生捣成泥（加少量青稞酒让药性更融），用酥油炒热，敷在胳膊上，用羊毛裹住。“外敷借酥油的温气，让药性透进经络，像曼唐里画的‘药气入脉’。”
顿珠用了五天，胳膊的疼就定住了，能抬到胸口；十天后，能握着马缰绳骑马；藏历八月时，他已经能在草原上套马，左臂灵活得像没犯过病，套马时动作又快又准，连年轻牧民都比不过他。丹增把这些细节都记在古曼唐的空白处，用松烟墨写着：“年楚河九叶草，配桑寄生（松皮生者佳，霜降采），冬藏根浸酒，外敷加酥油，治隆邪痹痛，合曼唐三界驱风之理，源于牧民口传，补古曼唐之缺。”
丹增临走时，把古曼唐的抄本送给曲尼：“以前我总觉得文献比实践重要，现在才知道，曼唐的画、山民的话，才是藏医的根。”曲尼把抄本和自己的桦树皮卷放在一起，笑着说：“曼唐是活的，实践是活的，两者合在一起，才是完整的藏医智慧。”
第四卷 平措承艺：金叶护童阳（传承·纯阳之体·曼唐育人）
曲尼的头发越来越白，经堂里的转经筒转得也慢了些，他开始把更多精力放在教徒弟平措上。平措是年楚河的孤儿，从小在寺里长大，跟着曲尼学了八年藏医，能背下曼唐的每一幅图，可曲尼总说他“懂图不懂人”——比如认药时，平措能说出每味药的性味归经，却分不清“冬藏九叶草”和“春采九叶草”的细微差别；配药时，他能按曼唐的比例抓药，却不懂“孩童用药要减温”的道理。
“平措，你看曼唐的‘孩童经络图’。”曲尼指着挂图上的小孩经络，比成人的细弱，用淡红描得柔和，“孩童是纯阳之体，肾精未足，得用‘润补’，不能像给成人用药那样用烈药、温药，不然会伤了他们的元气。就说九叶草，给大人用冬藏的根，温性足能补地才；给孩童就得选春采的叶，还要用雪水藏半月，把温性揉得软些，节少的叶片更嫩，药性也更缓，才不会燥着孩子。酒也得换，成人用陈酿青稞酒浸药，孩童就得用新酿的淡米酒，酒精度低，还带着点青稞的甜香，孩子才肯喝。”
平措蹲在一旁，手指轻轻拂过挂图上的经络线条，小声应着：“师傅，我记住了，孩童用药要‘柔’，要‘润’，不能急。”曲尼点点头，从药箱里取出两片九叶草，一片是冬藏的根，粗实带着雪水的凉；一片是春采的叶，薄嫩叶背的金斑透着浅黄：“你闻闻，根的辛麻味重，叶的辛香里带着点清甜，这就是差别。曼唐画的是理，可用药的‘度’，得靠摸透人的体质才知道。”
这天刚过晌午，草原上的阿佳就抱着四岁的儿子尼玛冲进经堂，阿佳的藏袍沾着雪沫，尼玛的小脸蛋冻得通红，还抽抽搭搭地哭：“阿妈，腿疼……”阿佳把孩子放在羊毛毯上，掀开尼玛的裤腿——右膝肿得像个圆滚滚的小玛尼石，皮肤泛着淡红，按一下尼玛就疼得直蹬腿，眼泪掉得更凶：“昨天在雪地里追小羊，摔了一跤，夜里就肿了，贴了松脂膏，今早更肿了，连路都走不了，一瘸一拐的，哭着喊腿疼，我实在没办法了。”
平措赶紧上前，先按曲尼教的法子，把耳朵贴在尼玛的膝盖上听了听，没有积液的闷响，又轻轻摸了摸膝盖周围，肿而不热，再看尼玛的舌苔，白腻得像刚熬好的奶糊。他回头看曲尼，曲尼冲他点头，示意他自己断症。平措深吸一口气，开口道：“阿佳，尼玛这是‘培根（水）湿夹隆（风）’，摔的时候受了寒，湿邪裹在膝盖里，孩童是纯阳之体，湿邪容易化热，所以松脂膏贴了没用——松脂性温，反而把湿邪闷在里面了。”
曲尼在一旁听着，眼里露出点笑意。平措转身去药架取药，特意挑了春采的九叶草叶，叶片节少，还带着雪水藏过的润气，切成碎末时动作都放轻了，怕把叶片的嫩劲破坏了。又取了点藏红花，是去年秋采的，花丝细如红线，只挑了一小撮——藏红花能活血，却不燥，给孩童用刚好，多了反而会耗气。最后从陶瓮里舀出淡青稞米酒，酒液清透，还飘着点青稞粒：“这是上个月刚酿的，我尝过，不辣，甜丝丝的。”
他把九叶草末和藏红花按五比一的比例混在一起，又从铜壶里倒了点温热的羊奶——草原上的羊奶性温，能润脾，还能遮住药味。平措用木勺慢慢搅着，把药粉调成糊状，稠度刚好能挂在勺边：“孩童不爱吃药，调成糊状，混着羊奶的香，尼玛应该肯吃。”他还特意把陶锅放在文火上，把药糊蒸了半个时辰，蒸汽带着淡淡的药香和奶香飘出来，平措掀开锅盖，用指尖蘸了点尝了尝，温温的不烫，辛香里带着甜，才放心地盛进小木碗。
尼玛起初还扭着身子不肯吃，平措舀了一勺递到他嘴边：“尼玛乖，吃了这个，膝盖就不疼了，能跑着追小羊了。”尼玛闻着奶香，张嘴尝了一口，眼睛亮了亮，没再哭闹，乖乖地把小半碗药糊都吃了。
除了内服，平措还想着外敷的药。他把剩下的九叶草叶晒干，捣成细粉时特意过了筛，确保没有粗渣，又把融化的羊奶和少量新酥油混在一起——酥油不能多，多了会闷皮肤，羊奶能让膏体更润。他在小陶锅里慢慢熬着，边熬边搅，直到膏体变得细腻，晾到温温的，才用干净的羊毛蘸着涂在尼玛的膝盖上，再用软羊毛裹住，裹得松松的，怕勒着孩子：“曼唐的‘外膏图’说，孩童皮肤嫩，外敷的药要‘细’‘润’，不能用硬膏，软羊毛裹着既能保温，又不会伤皮肤。”
阿佳每天都带着尼玛来经堂换药、吃药，第三天来时，尼玛就能自己从马背上跳下来，虽然走路还慢，却不用阿佳抱了；第七天，膝盖的肿消得差不多了，尼玛在经堂外的空地上追着小扎巴跑，笑声飘得老远；到了藏历七月，尼玛已经能跟着阿佳去草原上放小羊，手里拿着小鞭子，跑起来膝盖灵活得像没摔过一样，还特意采了朵小蓝花送给平措：“平措师傅，药不苦，我喜欢吃！”
曲尼坐在经堂里，看着外面嬉闹的身影，把平措叫到身边，握着他的手放在曼唐上：“你看，这曼唐上的图，画的是草药，是经络，可藏在图后面的，是人。孩童有孩童的软，老人有老人的虚，牧民有牧民的劳，用药得顺着人的性子来，顺着天地的节气来，这才是曼唐真正的理。你以前懂图，现在懂人了，这才是真的学会了。”
平措看着曼唐上的“孩童经络图”，又想起尼玛吃药时的笑脸，心里忽然亮堂起来——原来藏医不是照着图抓药，是贴着人心配药，就像年楚河的水，顺着草原的地势流，才能滋养出好草木。
转年藏历新年，雪下得很大，曲尼在经堂里圆寂了，临终前，他把自己用了几十年的桦树皮卷交给平措，卷上记满了这些年的药方，还有他用朱砂画的九叶草、麦冬、茯苓的小像。平措把曲尼埋在经堂后的九叶草丛里，旁边立了块玛尼石，上面刻着“曼唐为魂，实践为根”——这是曲尼常跟他说的话。
从那以后，平措每天都会采一株九叶草放在玛尼石前，然后回到经堂，继续炮制九叶草：给老人配麦冬和蜂蜜，给湿痹的人加茯苓和紫苏，给孩童调羊奶和藏红花。草原上的牧民路过经堂，总会听见平措教小扎巴认药的声音，像极了当年的曲尼。有人问平措：“你怎么把九叶草用得跟曲尼师傅一样灵？”平措指着曼唐和窗外的年楚河，笑着说：“不是我灵，是师傅教我懂了——草木懂时节，曼唐懂道理，我们懂人心，顺着来，药自然就灵了。”
结语 金叶永续：曼唐传藏地
年楚河的水，还像往年一样，映着扎什伦布寺的金顶；经堂里的曼唐，还像往年一样，在羊毛毯上展开“三才三界”的智慧；九叶草还像往年一样，在北坡的阴湿处生长，三枝九叶的形态，像曼唐里走出来的活草。
平措把曲尼的桦树皮卷，和丹增送的古曼唐抄本放在一起，遇到不懂的地方，就去草原上问老牧民——比如“冬藏九叶草要埋三尺深的雪”，是拉巴阿妈告诉的；“春采叶要选晴天正午”，是卓玛姐教的。慢慢的，他也有了自己的法子，比如“夏暑加绿萝花清热”“冬寒加雪莲花温肾”，让九叶草的方子，越来越贴年楚河的季节，越来越贴牧民的体质。
丹增把平措的新法子写进了《晶珠本草》的续篇，还带了很多藏医学徒来扎什伦布寺学习——他们跟着平措去北坡采药，去温泉熬药，去牧民家看病，亲身体验曼唐的“三才三界”，亲耳听牧民讲口传的草药智慧。平措总对他们说：“藏医的根，不在纸页的典籍里，在曼唐的画图里，在草原的实践里，在‘缘起性空’的天人合一里。”
是啊，年楚河的九叶草，从来不是一味普通的草。它藏着曼唐的魂——“三才三界，五行相生”，解牧民的疾苦；它载着藏医的智——冬藏雪水，春晒青稞酒，夏浸酥油，秋配蜂蜜，应时应地应人；它更映着传统医学的根——源于生活的实践，成于口传的智慧，高于文献的记载，归于人心的健康。
从曲尼到平措，从桦树皮卷到古曼唐，从扎什伦布寺到整个藏地，九叶草的故事，就这样在雪山草原间流传，在藏医的药罐里淬炼，在牧民的心里扎根，一年又一年，伴着春生夏长秋收冬藏，守着年楚河的养生缘，也守着曼唐传承的薪火。
赞诗 曼唐金叶赞
年楚河畔金叶生，曼唐图里藏灵性。
三枝承得三才意，九叶应合三界明。
温肾能滋地才水，润肺可养人才清。
藏医智慧传千古，薪火长明照藏城。
尾章 金叶映经幡：曼唐续新程
又是一个冬至，平措带着寺里的小扎巴，去北坡采九叶草。雪粒落在叶片上，融成细珠，像撒了把碎银，小扎巴们的羊皮袋里，装着节多的、节少的九叶草，有的要埋进雪里藏，有的要拌上青稞酒晒，有的要熬成酥油膏，他们跟着平措，念着曲尼传下来的口诀：“冬藏金叶雪水浸，春晒青稞酒里寻，夏熬酥油贴痹痛，秋配蜂蜜润肺心——曼唐为镜，顺天应人。”
平措把采来的九叶草，埋进经堂后的雪堆里，雪堆旁的玛尼石上，“曼唐为魂”的字迹被雪映得发亮。他取了节少的九叶草叶，切成碎末，加了点藏红花和羊奶，调成糊状，放在陶锅里蒸——今天要给尼玛送药，孩子最近有点咳嗽，得用温和的药润润肺。
经堂的铜炉边，铜罐里的药酒正温着，九叶草的辛香混着麦冬的清冽，飘出窗外，落在九叶草丛上，竟似让雪粒融得快了些。小扎巴问：“师傅，九叶草为什么这么灵啊？”平措笑着指了指曼唐和年楚河：“因为它懂曼唐的画，懂年楚河的水，懂牧民的苦——顺天应人，药自然灵。”
夕阳落在扎什伦布寺的金顶上，把雪染成了金红色，九叶草的叶片映着霞光，像缀满了星星。平措摸着案上的古曼唐，上面的字迹有的已经淡了，可里面的理还在——三才三界，五行相生，缘起性空，天人合一。
年楚河的水还在，北坡的九叶草还在，曼唐的挂图还在，藏医的薪火还在。那药圃里的草，那铜罐里的酒，那口传的口诀，那纸上的曼唐，会像年楚河的流水一样，生生不息，流进更远的岁月里，照进更多牧民的健康里，让曼唐金枝的三界缘，永远传下去。
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