刑狱，在古代律法体系之中，是十分重要且关键的组成部分。
在那个科技相对不发达的年代，古今中外，无疑都是通过此种方式，向外界宣扬其“严肃性”与“公正性”，从而树立相对的“权威”，维护统治阶级的利益与尊严。
虽然，在不同的时期，刑狱的主要目的和主要形式都有略微的变化。
但是，其本质，都是为了维护统治阶级统治之下的某种“秩序”，从而更好的配合其他国家上层建筑与机构，打造出相对“完美”且符合当时时代的统治“模式”与统治“架构”。
所以说，无论是古代还是现代，其实…除了军队与法庭这类上层建筑与机构，监狱与刑罚，无疑就是维持上层建筑“统治”的最关键“核心”与最主要部分。
其在漫长与悠久的历史之中，不断的与律法相“磨合”，从而依据不同的历史时期，为不同的上层建筑所服务，为律法在不同领域的严格规范与规定，起到一定的强制力执行的作用。
而所谓的“上层建筑”，实际上，在漫长且悠久历史的“长河”，其“主体”都在不断的发生变化。
以前是为部落，然后是封建统治阶级内部进行服务。
之后，其“上层建筑”的主体，便变成了资产阶级与广大人民群众的无产阶级。
在未来，其本质与主体，仍然会在悠悠的历史长河之中不断发展变化。
然而，至于私人与大众，部分与主体，古往今来，其实刑狱诸事的“服务面”，是相当广阔的。
只不过，现在刑狱体系，在经过历史长河的“洗礼”后，也早由原先的单一性、区域性、破碎性，转而走向了整体性、系统性、公正性等特征。
并且在此之后，它们还在根据时代特征，不断的进行调整与发展。
话又说回来，古今中外，其实在刑狱的诞生和发展史，都有着十分丰富且有趣的故事。
泱泱华夏，在当今世界的历史体系中，无疑是有最为悠久的历史的文明之一。
然而，关于其刑狱诸事的发展，其实都有十分古老且悠久的历史故事。
早在夏王朝之前，在尧舜禹统治时期的部落时期。
在那时，伟大的先民们通过自己的不懈努力，完成了一个个足以“震古烁今”的历史成就。
然而，由于地区间战争和冲突不断，大大小小的部落之间也没有形成绝对的统一。
再加上那时期的信仰和图腾，以及神话传说故事相对众多。
所以，为了能够更好统治被征服地区的军队和百姓。
一些较大的部落，便开启了律法研究的首次尝试。
同时，它们还在无意之中创造了牢房与狱所等关押身有罪过，且等待惩罚的“罪人”的场所。
至于其刑罚，其实也是在其实践过程中的产物之一。
到了后来，夏朝时期，就有了相对成熟的刑律蓝本。
与此同时，监狱等一系列刑罚机构，也都悄然建立了起来，并为后世华夏五千年的形成与发展史奠定基础。
当然啦，在原始社会、奴隶社会、封建社会等意识形态的不断演进的过程中，刑罚也是有了相对较大的发展的。
一系列残酷的刑罚，出于不同的目的，也在漫长的历史长河中画上了“浓墨重彩”的一笔。
只不过，出于人道主义与道德，这些残酷的刑罚，只有极小的部分，在漫长的历史“旅途”，逐步发展变化，与时代相适应，用于处决一些罪大恶极且恶贯满盈的罪犯。
而其他绝大多数，实际上都已经“消逝”、“埋没”在了这历史的长河之中了。
与此同时，伴随着儒学的发展，以及本土的道教与外来佛教及诸如基督教与伊斯兰教的传入，乃至是相互糅合，甚至是相互发展。
有关刑狱方面的认识，实际上，都开始由原先的残酷刑罚转而向道德教化的方面发展。
并且，在刑罚与刑律的运用中，也开始更加注重现实与情境，礼法结合、礼法并重，以确保刑罚能够有效实施，做到有的放矢。
至于在古代打击冤假错案，还无辜者清白的历史之中，也曾经出现过包拯、海瑞、宋慈以及其他一系列的名人大家。
他们所着的书籍，以及与之相关的一系列的伟大事迹，都为后世留下了一笔宝贵的“财富”，同时也让后人有了学习、借鉴以及参赛意义。
与之相关的古代着作，也是有许许多多的。
就比如唐代的刑法书《唐律疏义》，首次便将“礼法结合”的概念与定义表现了出来。
《大唐开元礼》、《周礼》、《大明律》、《大学》、《中庸》等着作，也是在礼法观念方面有着独到见解的名篇佳作。
或许，先人将礼法结合，恩威并施，教化为主、刑罚为辅的治理经验的探索与尝试。
也在很大程度上，为今人的探索铺好了路子。
而今人呢，也在此基础上，不断根据历史与时代的需求，探索出新的治理模式与方法。
礼法德义、刑狱牢罚，也在不断“磨合”与“融合”中，更加契合现实实际，变得更加人性化且富有实用意义。
除了泱泱华夏，在这广袤无垠的地球上，其他国家以及西方的文明，他们有关刑狱与律法的发展史，也是十分的丰富。
在历史长河中，不断崛起、发展、最后消亡殆尽的大部分古代文明。
他们的刑罚，虽然受到各自民族与文明特色的影响，其表现的形式有着相对较大的区别。
但是在本质上其实都是带有“残酷”性与“严肃”性的特征的。
尤其是在战争方面，对待战俘，其内涵表现的更加淋漓尽致。
而宗教文化、乃至是民族信仰，也就悄无声息的“融入”到其中了。
就比如说诸如《汉谟拉比法典》、《罗马法》等各个国家与文明的法律法典、铭文规定，还有其他一系列遗迹之中的文献与契约、日记、笔录等内容，都可以很好佐证这一点。
相比于这些在不同地域崛起、发展、消灭乃至是变化的文明。
上古、中古的西方文明，则也是一样经历了较为“粗鲁”且“野蛮”的状态。
只不过，直到近代与现代，曾经一度以“野蛮”闻名的西方文明，竟然也开始变得逐渐“文明”且富有“人性”了起来。
而在诸如《拿破仑法典》等在继承古希腊、古罗马相关法律着作的基础上，出台相对应的法律与法典着作。
还有法院、审判机关，以及监督监察机关等机构的诞生与不断发展，相互之间的联系、模式不断密切。
这与先前的牢狱与单一律法，甚至是国王与教会教权等封建势力相比，的确是先进了许多。
只不过，由于法律的“严肃性”与“专一性”和“严格性”，导致法院进行对案件的判决时，往往仅能凭法律法典以及以往的经验来进行断案，缺乏对现实实际判断的“灵活性”与“多样性”。
所以说，这也就容易导致法官的权力过于集中，难以对一个案件作出准确且符合要求的判决。
而在古代华夏的律法与判决模式，也同样是存在一定的“缺陷”的。
不过现在，由于相关行业的不断发展，跨领域知识的吸收借鉴与融合。
相对于先前判决于刑罚方式，现代有了更多的选择与发展的可能，其准确性也会大大的提高。
而在西方大搞殖民与侵略的时期，一些荒无人烟的地区与岛屿往往会被当做牢狱，关押一些较为罪大恶极的犯人。
而这些地区，在未来也建立了不同的国家与文明等政权。
换言之，在如此漫长的历史长河中，古今中外，也诞生了不少的着名的作家。
而他们，也是通过用诗词诗句，乃至是诸如小说诗歌还有其他一系列文学作品，在一定程度上“绘声绘色”的讲述了当时与律法有关的题材内容。
就比如说宋代梅尧臣《长歌行》中的“富贵拘法律，贫贱畏笞榜。”，“生既若此苦，死当一切平。”；宋代陆游《秋怀》中的“颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。”，“讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。”；唐代韩愈《寄卢仝》中的“先生事业不可量，惟用法律自绳己。”，“春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。”；宋代苏洵《自尤》中的“此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。”，“天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。”；宋·陈普《咏史上·宣帝》中的“不将法律作春秋，安得河南数国囚。莫道汉家杂王霸，十分商鞅半分周。”，还有其他历朝历代着名文人的古诗诗词佳作。
他们，都通过他们细腻的文笔，生动形象的描绘出了当时有关律法刑狱不同场景。
而在外国，也有相当多的着名作家与诗人。
他们，同样用他们诗歌与一系列文学作品，生动形象的表现出了他们对律法与刑狱的理解。
就比如说纪伯伦《你们喜欢立法，却也喜欢犯法》这首诗歌中所写的“如果你们不在任何人的囚室门前敲碎你们的镣铐，那种人造的法律能束缚你们么？”；《你们是道，也是行道人》中的“是的，罪犯往往是被害者的牺牲品，刑徒更往往为那些无罪无过的人肩负罪担。”这些诗句以及其他一系列着名诗人所写的诗句诗歌。
然而，一向喜欢从书籍与实践中获取不同知识的历史系硕士研究生王嘉。
这几日，他又突然对这老师左丘明丘明先生所处的春秋战国时期有关刑狱与律法等知识感兴趣了。
于是乎，他在平常与他的那几位师哥师姐在书库整理竹简书籍之余。
王嘉，他还专注于搜寻春秋战国时期有关讲述刑狱与律法的着作。
同时，他也不忘积极与他的那几位师哥师姐进行交流。
但是今天，见他的那几位师哥师姐围在一起偷偷讨论的样子。
这下子，王嘉这小子，顿时便起了兴趣了。
（疑惑的）“咦？”
“师哥师姐，你们…今天在那里互相讨论什么话题呢？”
眼见师弟王嘉来了，王嘉的大师姐便和其余那几位师哥师姐又短暂的聊了会儿天，然后朝师弟王嘉再度看了几眼，之后便回答道。
“王嘉师弟，你来了啊…”
“正好，姐姐我还有你那其他几位师哥师姐，有一个好消息要告诉你！”
“明天，咱们老师左丘明丘明先生，要带咱们去御史大人办工的地方，进行一日游。”
“据说，是御史大人盛情邀请咱们的老师左丘明丘明先生还有咱们去的呢！”
（惊讶的）“真的！”
“那…那太好啦！”
此刻，一听大师姐的这番话，王嘉就开心的不得了。
与此同时，他在心理也暗想着。
“耶！”
“嘿嘿…这也太好了叭，真是‘天助我也’！”
“御史大人工作的地方，铁定会有监察机关与刑狱之所。”
“到时候，我以参观之名，先去学习并记录关键的知识。”
“等到之后，我就可以将这些知识与现代相应白话文书籍中的内容进行对比，从而填补相对应的空白啦。”
“哈哈哈哈哈…”
之后，只见王嘉又向他的那几位师哥师姐询问相对应的内容。
而他的那几位师哥师姐呢，虽然替他解答了大部分的疑惑。
但是仍然有部分的疑问，他们解决不了。
于是乎，在出发前的前一天，王嘉便去他的老师左丘明丘明先生工作休息的地方，请求他解答相对应的疑惑。
后来，又过了一些时日…
翌日…
在老师左丘明丘明先生告别了妻子后…
这一天，王嘉便跟随他老师左丘明丘明先生，以及他的那几位师哥师姐，接受鲁国御史大人的邀请，秘密的前往御史大人工作的地方，请求一叙。
在那里，他们了解到了律法与刑狱的知识，对律法的公正性有了更深的认识。
而王嘉呢，在此之中，也与他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生以及御史大人进行了一系列的交流与讨论，并收获了不少的知识。
与此同时，他也想呼吁大家遵法懂法守法，做一位合格公民。
再后来，结束这趟暗访刑狱司的旅途，并回到家中之后。
一切，又开始恢复到了原来正常的生活。
而王嘉呢，他也着手去寻找《左氏春秋》中记载着关于鲁桓公第八年的竹简草稿。
之后，他又通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景再现法，进入这鲁桓公第八年的世界，进行游历。
关于所负责区域的竹简与书籍的整理工作，他也像往常一样，把他们先放到了一边，之后再做。
不多时，伴随着时间与空间的变化与交织。
他的思绪，很快便来到了鲁桓公第八年的世界。
在这一年，同样发生了不少的事情。
在鲁桓公第八年春天正月己卯的时候，举行了烝祭仪式。
与此同时，周桓王还派遣家父来到鲁国进行聘问。
紧接着，夏天五月丁丑的时候，再一次举行了烝祭仪式。
后来，到了秋天的时候，进攻邾国。
再然后，到了冬天十月的时候，天上下下起雪了。
而在这一时刻，祭公来到鲁国，然后去纪国迎接王后。
话说，在鲁桓公第八年春天的时候，曲沃伯灭亡了翼国。
与此同时，随国的少师，在这一时候得到了随侯的宠爱。
楚国的斗伯比，见到这一情形，便说道。
“可以了，仇人有了弱点，不可以放过。”
与此同时，在随国王官围观的王嘉，见随国国君宠爱少师的情况，顿时便面色凝重，眉头紧锁，然后哀叹道。
“身为一国的国君，怎么能如此荒唐？”
“难道说，是以往历朝历代的历史教训，不够刻骨铭心吗？”
“亲近小人，而远离贤臣。”
“这…岂能是一代明君所能做的，这简直是‘昏君’啊！”
“历史，果然如车轮一般，来来回回，不知往返了多少次。”
“身为一国的国君，往往会在得志意满的时候，以及踌躇满志、失魂落魄的时候，容易陷入‘昏庸无能’的境地。”
“而在这个时候，正好就是小人奸臣‘趁虚而入’的时候啊！”
“就如同那曲沃伯灭亡了翼国一样，事情…总会伴随着时间地点条件等因素的变化而发生变化。”
“刚上任的君主，在很大一部分情况下都会是意气风发、胸怀大志之人，也想通过自己的努力，打造一个‘盛世强国’。”
感慨到这儿，只见王嘉再度思索了一下，然后便继续感慨道。
“但是，俗话说的好：‘有善始者实繁，能克终者盖寡’。”
“试问这世间有哪几位君王，能够自始至终的坚定不移的履行着他的‘诺言’？”
“一旦出现能力不足而导致昏庸的时候…”
“这个时候，贤臣的作用就很是明显了。”
“比如说像唐太宗李世民魏征，这样的君王贤臣组合，在历史上也是很多的。”
“然而，小人奸臣，会将原本还在昏庸境地之前的君王彻底的拉入‘万丈深渊’。”
“所以说，‘小人奸臣入，君王庸无能’，‘国力衰弱时，必有大祸出’。”
“这下子，还真是让这楚国的大臣斗伯比，给抓住了‘把柄’与‘机会’了啊。”
“随国，现在看来，是凶多吉少了。”
“唉…”
果不其然，伴随着时间与空间的变化。
紧接着，到了夏天的时候，楚武王在沈鹿这个地方会合诸侯。
然而，就在其他诸侯国家都相继赴约的情况下。
黄国与随国这两个诸侯国，未能按时赴会。
这下子，让楚武王感到十分生气。
“我嘞个东皇太一、少司命、东君天帝、祝融龙凤啊！”
“黄国和随国，这俩个‘小崽子’，是怎么敢的啊？”
“难道说，他们是忘了先前我楚国带给他们强大的‘威压’了。”
“不行，只是看来十分严重！”
“如此不给我楚国面子…”
“我楚国，必然要给他们点颜色看看！”
于是乎，在那之后不久，楚武王便开始讨伐随国，军队驻扎在汉水、淮水之间。
“哼！”
“寡人倒要看看，随国那帮小儿，究竟有什么实力能够抗衡我楚国的千军万马？”
眼见情况危及，身为随国大臣的季梁，便临危受命，冒死向随侯进谏。
“君上，我建议您先向楚国表示屈服。”
“然后，如果说楚国不同意的话，再继续开战。”
“这样做的话，可以激怒我军的士气而使敌军懈怠。”
“虽说，这样可能一时半会儿让君上您感到屈辱，让随国‘蒙羞’。”
“但是，依卑臣所见，这也不失为一个‘万全之策’啊！”
见大臣季梁此番话一出，一向视他为眼中钉的随国少师，连忙便反驳道。
“不行！君上，您不能听季梁的话，他是在害您与随国啊。”
“必须速战，如果不这样做的话，我们将会错过战胜楚军的绝佳时机！”
听完这话，身为随国国君的随侯，在思索了一阵后，便说道。
“嗯…”
“寡人决定，听取少师的建议。”
或许，是因为少师平时受到随侯的宠爱。
所以，随侯做出这个选择，也不为过。
而在一旁围观着的王嘉呢，见此情形，则是感慨道。
“唉…”
“这随国，简直是白瞎了一位贤臣。”
“我现在都替季梁感到担忧…”
“历史上，曾经有多少的君王，因为不听信贤臣的建议，亲近小人，而最后导致灭国的灾祸。”
“所以说，‘知己知彼，百战不殆’。”
“这句话不仅可以用在军事上，更可以用在为人处事、政事以及其他大大小小的事情中。”
“有些时候，不是说这世上没有贤人能臣。”
“更多的，是正义的‘慧眼’，被阴霾给‘蒙蔽’了啊。”
之后，又过了不久。
眼见，随侯出兵抵御楚兵，远望楚国的军队。
面对这一事情，为国事殚精竭虑的大臣季梁，只好再度进谏道。
“君上，请听卑臣一言。”
“楚国人尊重左，君王您一定要处在左军中，不要和楚王正面作战。”
“姑且攻击他的右军，右军没有良将，一定会战败。”
“他们的偏师失败，大众便会离散了。”
然而，当听到大臣季梁的建议后，随国的少师，又坐不住了。
他说：
“君上，您也听卑臣一言。”
“卑臣建议您，一定不要听季梁的话。”
“不和楚王正面作战，就表示我们不是与他地位相等的敌国。”
“如此一来，我们随国的颜面何在？”
一听这话，只见随侯情不自禁的点了点头。
“嗯…”
“少师，还是你说的话对啊。”
见此情形，王嘉不禁再度痛呼。
“亲近小人，听从谗言，真是祸国殃民啊！”
“我为随国有这么一位不亲近贤臣，远离贤臣而亲近小人的昏君，感到悲哀！”
后来，随侯自然也就没有在听大臣季梁的话，发兵于楚国在速杞这个地方交战。
本以为，他们会信心满满。
然而，正是因为战略战术的失利，还有情绪上骄傲自满。
很快，这随国的军队便打了败仗。
眼见情况十分危及，随侯便起身逃走。
而身为楚国大将的斗丹，在这个时候缴获了随候乘坐的兵车，擒住了车右少师。
面对一脸慌张的随国少师，斗丹除了高兴之余，还不忘嘲讽少师。
“这一天…我终于等到了。”
“我楚国，终于一雪前耻了，哈哈哈哈哈哈！”
“不过也是，面对这季梁这么一位贤臣，随侯却不加以信任，反而是信任这个毫无谋略的‘猪头’少师。”
“也难怪啊，随国会打了败仗。”
“呵…”
而面对打了败仗的随国，王嘉…他除了一声唏嘘，便没有了过多的话语。
紧接着，来到了秋天。
此时，正值随国与楚国进行议和。
面对随国大臣提出的建议，楚武王打算不同意。
“哼！”
“这随国，区区一个小国，竟三番五次挑衅我楚国。”
“这笔账，不能轻易的就这么结束了！”
面对楚武王如此生气的样子，楚国的大臣斗伯比建议说。
“大王，毕竟上天已经除去了他们的祸患少师了。”
“然而，就是这样，随国也没有与我楚国相抗衡的一己之力。”
“在这之后，想必…这随国也是兴不起什么大的‘风浪’的。”
一听大臣斗伯比，如此说来，楚武王便点了点头，然后相信了他的话。
“嗯…”
“斗爱卿，在关键的时候，还是你靠谱啊。”
于是乎，在之后，楚国在与随国订立盟约之后，便回国了。
而王嘉呢，他也是十分赞同斗伯比的观点。
“有一位难能可贵，在危机时刻能够担当大任的‘贤臣’，在绝大多数情况下，是十分重要的。”
“然而…更重要的却是，要培养一个能够培育出大量‘贤臣’，同时尽量避免.小人奸臣’出现的环境。”
“这样的话，即使出现什么问题，也能在第一时间得到改正。”
“只不过，这个过程…其实是相当艰难的。”
“所以说，只有有恒心、有毅力、有勇气、有坚定的意志和信仰的人，才能够担大责，成大事儿，才能为百姓谋福利！”
后来，在冬天的时候，周天子命令虢仲到晋国立晋哀侯的弟弟缗为国君。
与此同时，祭公来到了鲁国，然后去纪国迎接皇后。
这个做法，是合乎礼法的。
后来，又过了没多久。
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
之后，便进入了师生问答环节。
到了后来，他与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。
在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。
这一天，很快也就过去了。
接下来，到了鲁桓公第九年的时候，又会发生什么事情呢？
让我们拭目以待吧…
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