锺嵘的主要着作
《诗品序》
译文（参考）—2）：
当时上层人士在广博的谈论之余，也谈论诗歌。他们谈论诗歌时，随着各自的爱好，讨论的意见也各自不同，或混淆不清，或相持不下，议论纷纷，没有可依据的标准。
刘绘是一位杰出的文学欣赏家，他不满于上述这种混乱情况，想品评当代诗歌，有所标榜。他的着作没有完成，锺嵘有感于此而作《诗品》。
从前班固、刘向对人物的品评，从名、实两方面加以考校，确有许多不恰当的地方。至于诗歌也是一种技艺，这是显而易见的，以类推之，几乎和棋戏相同。
恭维当今皇帝梁武帝有天才，能深思，文学成就辉煌，赏析精深广博。梁武帝与文士交游时已是诗坛领袖，他爱好文学，作了皇帝后，促使许多有才学的作家涌现出来。
当代诗人的成就已超过汉、魏、晋、宋，这确非我这粗浅的着作所敢于区分其派别而加以品评的。我这着作只不过流传于民间，相当于一般谈笑而已。
（第四段提要：先述写作《诗品》的动机和目的，最后恭维几句梁武帝和当代诗歌，并致谦辞。以上四段序于卷上。）
一品之中，大致按作家时代为先后，而不按其优劣排比。过去的作家其文已成定论，这里所评的，不录现在还活着的人。
作文用典故，这已是经常为人所谈论的题目。有关国家大事的文书应该用许多典故。记叙德行的文章和驳议表奏等，宜于尽量引用古人的业绩。
至于抒情的诗歌，却不以用典故取贵。“思君如流水”（徐干《杂诗》中的句子），就是写眼前所见。“高台多悲风”（曹植《杂诗》的起句），也是写所见。“清晨登陇首”（出处不详，可能其诗久已失传），没有掌故。
“明月照积雪”（谢灵运《岁暮》中的句子），是出自经史吗？观古今佳句，都不用典故，而是直接描写所见所感。
颜延之、谢庄好用典故，篇章繁密，对当时的文风有影响。由于受颜、谢用典繁密的影响，大明、泰始时期的文学创作几乎同书抄一样（词章典故的辑录，后代如唐朝的《北堂书钞》，辞书之类）。
近人任昉、王融等不强调言辞的奇特，而争着用新颖的典故。近来作者竞用新典故，已逐渐成为习俗。由于竞用典故，于是每字每句都有出处，碍手碍脚，到处补缀，对文学创作的毒害很大。
诗歌写得自然精美的人却很少见。文词既欠高明，则宜加添掌故义理，虽显得没有天才，却能表现学问，这也是用典的一个理由吧！（这话是对用典故者的讽刺）。
陆机的《文赋》，通而无贬。李充的《翰林》，疏而不切。王微的《鸿宝》，密而无裁。颜延的论文，精而难晓。挚虞的《文志》，详细而且广博丰富，都说知言。
以上分别评论了各家的文论，都只谈文体，不评价作家作品的优劣。至于谢灵运的诗集（《诗英》九卷），逢诗就收入。张骘的《文士》，逢文即书（收入）。其用意都在于搜辑作品，不加品评。
《诗品》只采录五言诗加以评论。虽然只采录五言，却也费了不小气力，将古今作品差不多搜罗齐备，共选出120家（实有122家，此举其成数），打算大胆地对他们加以品评，辨明其清浊，指摘其利弊。
凡列入《诗品》所论各诗歌流派中的人，便可称为才子。至于这些作家三品高下的划分，则不是确定不移的论断，还将再作品评，这就有待于知音者了。
（第五段提要：首先说明一品之中的作家，不按优劣，而按时代先后的次序排列，并说明不评论在世的作家，其次举例说明好诗都是直接描写所见所感，极力反对用典；最后表示不满于诸家文论、诗文辑录的缺乏评论，并说明《诗品》要分三品评论古今许多五言诗人。此段序于卷中。）
昔日（从前）曹植、刘桢、陆机、谢灵运这些有成就的诗人，精心钻研，千百年来，没听见他们说过作诗要辨五音分四声的话。
或者有人说这只是这些前代贤达，偶然没有发现这些规律，难道真是这样吗？且对此试作说明，古代凡称为诗、颂的，都要配上音乐，所以非调好五音不能使歌辞与曲调和谐合一。
像“置酒高堂上”（这是阮瑀《杂诗》中的句子）、“明月照高楼”（这是曹植《七哀诗》中的句子），音韵就最好。
曹操、曹丕、曹植的诗，文辞或有不工（整的地方），而声音可以入乐歌唱。这就是古代重视音韵的意义，这和近世讲究宫商（五音）是有所不同的。现在的诗已不入乐，还要声律何用？
王融曾对我说，五音从开天辟地以来就有的，古代诗人却不知道，只有颜延之说过有了律吕才有音调的话，其实这话是错误的；范晔、谢庄比较懂得声律。王融自己曾想进奏《知音论》，但没有成功。
王融提倡四声八病，谢朓、沈约助之成事。王、谢、沈三人的社会地位高，而且自幼就有文才，于是许多人仰慕他们，学习他们，作诗力求音韵精密，格律细微，并为此竞相超越。
由于过于讲究声律，所以使诗歌受到许多限制，伤害了它的本来之美。诗歌创作本须吟诵，音调不能拗口，然而只要流利和谐就足够了；
至于四声，自己则苦于不能识别，而蜂腰、鹤膝，在民间歌谣中本来就是有的，因此没有讲究的必要。（这是表明作者对于声律的看法。）
陈思（即曹植）有《赠白马王彪》诗（赠弟），仲宣（即王粲）有《七哀诗》，公干（即刘桢）有《赠徐干》这一类作品（思友），
阮籍有《咏怀》82首诗，子卿（即苏武）有《别李陵诗》（有双凫内容），叔夜（即嵇康）有《赠秀才入军》诗（有双鸾的内容），
茂先（即张华）有《杂诗》（有寒夕的内容），平叔（即何晏）的诗里有“衣单”之句，安仁（即潘岳）有《悼亡》等诗（内有倦暑之句），
景阳（即张协）有《杂诗》（内有苦雨内容），谢灵运有《拟魏太子邺中集诗》八首，士衡（即陆机）有《拟古诗》12首，越石（即刘琨）有《重赠卢谌》等诗，
景纯（即郭璞）有《游仙诗》14首（内有咏仙的内容），王微有《杂诗》（有些风月的内容），谢客（即谢灵运）开山水诗派，（多有山泉的内容），
叔源（即谢混）有《游西池》诗（有离宴的内容），鲍照有《代出自蓟北门行》诗（是戍边的作品），太冲（即左思）有《咏史》诗八首，
颜延有《北使洛》诗（没有入洛的内容），陶公（即陶渊明）有《乞食》、《咏贫士》等诗（内有咏贫的内容），惠连（即谢惠连）有《??衣》诗，
以上各篇都是五言诗中的佳作。其篇章犹如珍珠的水泽，其文彩犹如广美的桃林。（对上述作品的赞美）。
（第六段提要：先论古人不辨声律，诗歌入乐，但求音韵和谐；次述声病的发生发展及其流弊，并主张自然流畅的音律；末列举历代优秀篇章。此段序于卷下。）
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