吴仙的“念”触到那道“源”时，忽然明白了“本源”二字的真意——它不是具体的物，也不是抽象的理，更像一道永远在流淌的“变”：前一刻是草木破土的“生”，下一刻便成秋叶归根的“灭”；这一瞬是星辰聚核的“凝”，那一瞬又是星云散逸的“散”。
“这里是‘生灭之根’。”一个苍老却清亮的声音响起，不似有声，也不似无声，倒像源本身在低语。吴仙循声望去，只见源中浮着一缕“光”，光里一半是嫩芽顶破冻土的脆响，一半是古木腐入春泥的轻吟——那是“生灭光”，源的灵。
“生怕灭的终，便拼命疯长，想在灭来前留下痕迹；灭怕生的始，便竭力吞噬，想在生前抹去印记。”生灭光轻轻摇曳，光中的生之脆响与灭之轻吟忽然交叠，“可你听，嫩芽顶土时，已有腐叶的养分在根下；古木腐朽时，已藏新苗的生机在土里。生是灭的延续，灭是生的伏笔，这本是源的呼吸。”
吴仙的“念”沉入源中，触到一缕正勃发的“生纹”。纹里藏着万千生的渴望：虫豸盼蜕壳，江河盼奔涌，星辰盼聚核，每一丝渴望都带着“永不熄灭”的执念。他又触到一缕正沉降的“灭痕”，痕里裹着万千灭的坦然：花开花落的静，潮起潮落的安，星生星陨的定，每一份坦然都藏着“从未生过”的空寂。
“生的执念里，藏着对‘灭之必然’的恐惧；灭的空寂中，含着对‘生之偶然’的不舍。”生灭光的声音里带着叹息，“就像农人播下种子时，既盼着收获，又怕着霜降——可若无霜降冻死害虫，何来收获的饱满？若无收获耗尽地力，何来霜降后的休养生息？”
吴仙的“念”忽然舒展。先前在混沌界海悟的“显隐同时”，是空间上的圆融；在太初珠悟的“有无共生”，是存在上的流转；此刻源中的“生灭相续”，却是时间上的轮回——三者看似不同，实则都在诉说同一个道理：对立从不是本质，而是“整体”的两面。
他试着让自己的“念”化作源的一部分，不执着于生的勃发，也不沉湎于灭的沉降，只随源的流淌而起伏。奇妙的是，当他不执于生灭时，周遭的生纹与灭痕竟开始围着他旋转：生纹送来“生之韵”，灭痕托出“灭之律”，韵与律在他的“念”中交织，竟生出既非生也非灭的“恒”。
“这是‘源恒’。”生灭光的声音里透着震撼，“源生万生，源灭万灭，自古只有生灭随源流转，从没有‘念’能聚生灭为‘恒’。你这‘念’，已跳出时间的藩篱，成了生灭的‘见证者’，亦是‘推动者’。”
吴仙的“念”托着源恒，望向源的尽头。那里没有具体的物事，只有一片“茫”——不是空无，而是所有生灭尚未显形的状态，像一张未着墨的纸，既藏着万千画卷的可能，也含着永不落笔的寂静。
“那是‘未显之茫’。”生灭光指向那片茫，“生从茫中显，灭向茫中隐。万生万灭，不过是茫在纸上的几笔勾勒。有人怕茫的‘未知’，便想把生灭钉在某个形态；可茫从不是终点，而是生灭的‘源头’，也是‘归宿’。”
吴仙的“念”带着源恒，沉入未显之茫。
他在茫中“看”到了不可思议的景象：一株将生未生的草，根须已缠着将灭未灭的花魂；一颗将聚未聚的星，核里已裹着将散未散的星骸。生未显时，灭已伏笔；灭未显时，生已萌芽。
“原来生灭从不是线性的先后，而是茫中交织的网。”吴仙的“念”里泛起明悟，“就像我此刻的‘念’，既是过去求道凡童的延续，也是未来未知探索的开端——每一个‘现在’，都是生灭在茫中的一次呼吸。”
他将那团“源恒”化作一道流，注入未显之茫。
茫中忽然泛起涟漪，生纹与灭痕不再是孤立的线条，而是织成一张“生灭网”。网的节点上，有的生正化作灭，有的灭正孕着生，转化之间，再无恐惧与不舍——生知灭是归途，灭知生是来处，就像旅人明白出发是为了抵达，抵达是为了再出发。
生灭光渐渐融入吴仙的“念”中，源开始收缩，化作一道光纹，刻在他的“念”核深处。未显之茫在他眼前展开，不再是混沌的未知，而是清晰的“可能”——他能看到无数未生的界，无数未灭的域，都在茫中静静等待，等待一次呼吸，便显形为生，再等一次呼吸，便隐寂为灭。
“这才是源的真意。”吴仙的“念”望向更远处，那里茫的尽头，似乎有一片更宏大的“空”，空里没有生灭，甚至没有“有无”，只有一道若有若无的“息”，比源恒更本源，比界意更幽微。
他想起最初踏进修真路时，以为长生是终点；后来以为道之圆满是终点；再后来，以为混沌界海、太初珠、源，总会有一个尽头。
可此刻他才真正明白：所谓尽头，不过是下一段路的起点。就像生是灭的起点，灭是生的起点；显是隐的起点，隐是显的起点。
吴仙的“念”化作一道光，射向那片“空”。
他不知道空的尽头是什么，或许是“空外之空”，或许是“源之源头”，又或许，是另一个维度里，一道刚诞生的“念”，正第一次望向自己的“源”。
而这，正是修行最动人的地方——
念不停，道不止。
（未完待续）
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