关于南朝贵公子是我冒充的这回事

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第171章 定蛮策(上)

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萧宝月冷笑一声:“好大的口气!凭你一介书生,不过考书穷经,寻文弄章,居然也敢大言不惭,说武侯策有未到处!既然如此,那你便来说说武侯未到的定蛮之策吧!也让我见识见识,才子的高见!”

萧宝月见王扬似乎懂些史学,本来对他略有改观。现在一听他竟指摘武侯平蛮策有“未到处”,顿时觉得果然文人轻浮,便是读了几行史书也不改轻佻本色。所以在“才子”两个字上,特意加了讽刺的重音。

“好说。”王扬一冰碗下肚,有了些精神,刷的一下收拢折扇,缓缓道:“定蛮之策,当王、霸道杂用之。”

萧宝月摇头轻笑:“大而无当。”

王扬也不生气,笑了笑道:“你知道历朝治南蛮,最大的问题在哪吗?”

萧宝月只觉无趣,小口喝着梨羹,懒懒应道:“在哪呀?”

“用威不足服,用德不足抚。”

萧宝月品着这十个字,微微皱眉。

王扬不待萧宝月细想,问道:“举全齐之兵以攻南蛮,假之五年,可肃清否?”

萧宝月沉吟不语。

王扬又问:“假之十年,可尽灭其种乎?”

萧宝月沉默了一会儿,说:“这是亡国之役。后汉伐羌十余年间,兵连师老,府库空竭,国家为之虚耗。如今天下未定,北虏骄矜,不要说乱上五年,只怕动荡一起,胡骑便即南下。届时南蛮乱于内,北虏攻于外,则大事去矣。”

王扬点头:“不错。后汉之亡,终于桓灵,成于党锢,而祸肇起于羌胡......”

萧宝月听到这儿神色一改,身姿微微坐正。

“永初平羌,十有四年,用钱二百四十亿;永和之末,再出师旅,攻战七年,用钱八十余亿。穷山搜谷,斩首百万,羌人几无遗种。然摇动数州之境,日耗千金之资,天下疲弊,国祚亦至此衰。当后汉全盛之时,兵强天下!屠羌势灭其种,流血污野,以求尽诛!然汉亡之后,羌人再起,成十六国之一,角逐中原,祸乱华夏,则羌人之种,何尝为汉所尽?”

萧宝月若有所思。

王扬说到这儿也停住不语。

萧宝月想了一会儿,看向王扬:“你接着说。”

王扬右手虚遮额上,一脸惫懒道:“这日头太毒了。”

萧宝月美眸微眯,气场渐冷。

王扬在萧宝月冷冷的目光下,泰然自若,一边挡着太阳,一边伸了个懒腰。

两人僵持了一会儿,萧宝月开口:“怜三,替他遮阳。”

“是。”怜三躬身而应。

伞开影落,撑起一片阴凉。

王扬只觉神清气爽了几分,又吩咐怜三调整角度,确保阳光被一丝不漏地被阻挡在外:“再往下一点,低,再低,对......”

萧宝月冷声催促道:“好了,谱也摆够了,接着说吧。”

王扬在伞影中活动了一下筋骨,这才慢悠悠说道:

“以汉之强,戮力殄灭羌种而不可得,今我朝疆土,不过汉之半,欲扫荡群蛮,使无遗类,岂可得乎?若攻而不尽,讨而不除,上者如武侯之“粗定”,下者则大军未离其境,而蛮人复叛之心已萌,故南蛮之乱,历汉、吴、晋、宋至于今而不绝,此所谓‘用威不足服’也。”

萧宝月点头:“那下一句‘用德不足抚’我大概也能猜到是什么意思了。这是说蛮人顽梗不化,贪鄙愚昧,故难以德怀,易以威服。是以历朝虽不乏用德而抚之者,然终不能成。对吧?”

“用德或可暂时有效,然恩义皆系于一人之身,感化成否,又全由对方心意而定;或人走茶凉;或养成骄虏;或以怨报德;或担米养仇,凡此种种,不一而足,此所谓用德不足抚也。”

萧宝月沉思道:“用威不足服,用德不足抚......所以当威德并用。”

王扬道:“威德并用,不如王霸道杂用。”

“王道不就是用德吗?霸道不就是用威吗?有何不同?”萧宝月问。

“王道和用德可不同,霸道和用威也不同。用德不足王天下,用德又用手段,而后可以称王道。”

“用德我已经知道了,手段是什么?”

“你真的知道用德吗?”王扬反问。

“当然。自古用德治南蛮者不少,蜀张嶷为越嶲太守,以恩信劝蛮,厚加赏赐;孙谦镇三峡,布恩惠之化,所掠蛮人生口,皆放还家;臧严监义阳、武宁二郡,单车入境,不以兵戈,群蛮悦服;刘诞为雍州刺史,遣使说叛乱之滍水诸蛮,许其各还本居,自新改过.....”

王扬失笑:“这算什么用德......”

“那什么是用德?”

王扬收起笑容:“自古皆贵中华而贱夷狄,若能视之如一,乃真王者。”

萧宝月只觉难以置信:“视之如一?夷蛮戎狄,谓之四夷,九服之制,地在要荒。《春秋》之义,内诸夏而外夷狄。蛮夷左衽之民,不知礼乐,古者以禽鱼畜之,如何能与中华等?”

王扬清了清嗓子:“有点渴了。”

“来人,上茶。”

“我不要茶,我要冰乌梅汁,就是你喝的那个。”

萧宝月先是微微一愣,然后秋水长眸中迅速汇聚起笑意,起初只是嘴角上扬,随即便是一发不可收拾,笑到身子发颤,曼妙腰身伏于案上,如风吹妩柳,软媚动人。

王扬不知道什么事让她笑成这样,难道就因为自己点了杯饮料?

虽然主动要饮料这事确实有点掉范儿,但我都热成这模样了,还有什么范儿可言?再说范儿重要还是乌梅汁重要?

当然是乌梅汁重要!

王扬早就想喝这口儿了!

萧宝月撑起身,忍笑道:“这是治女子失血的药饮,乌梅烧灰研末,调以乌梅汁,你确定要喝?”

王扬:-_-|||

“呃......那......那就给我来一杯什么都不加的冰镇乌梅汁吧。”

乌梅汁很快被送了过来,这回还可以,送的不是一杯,而是一壶。

王扬连饮两大口,深紫色的冰凉汁液瞬间在口喉中蔓延开来,将其间燥热干闷,一扫而空,带来一阵透彻心脾的舒快,怎一个爽字了得!!!

萧宝月道:“喝完就说吧,我倒想听听你的谬论。”

“不是我的论缪,而是你的心小。上古大同之化,人不独亲其亲,不独子其子,何尝区分华夷?文王生于东夷,大禹生于西羌,虽非确论,然圣贤所出,何必常处?周初以楚为蛮,则如今楚民,皆为蛮夷之后?汉时边人愁苦,闻匈奴中乐,亡入者多,子孙后代延绵,则匈奴之嗣,亦当分别胡汉?

你说《春秋》之义,内诸夏而外夷狄,这固然不错。然《春秋》区分夷夏,非以血统,而以文化。华夏行夷狄之行则以夷狄视之,夷狄有华夏之心则以华夏视之。定公四年,吴忧中|国而击楚,《春秋》大之,许以“吴子”之称;宣公十二年,晋失道义而强挑楚战,《春秋》贱之,直书名氏而不为礼,故《春秋繁露》言:‘春秋无通辞,从变而移,今晋变而为夷狄,楚变而为君子,故移其辞以从其事。’

由是知夷夏之别非定分也,以其行而不以其种,以其文化而不以其血统。孔子曰‘有教无类’,《周易》云:‘观乎人文,以化成天下’。越强大者越包容,越自卑者越敏感。心胸开阔,故能海纳百川,包罗万象!气局狭窄,则只能龟缩不前,自封一隅!

天子之于万物也,天覆地载,有归我者则必善待之!

蛮夷如何?我化之而使其尽为吾民,则不为蛮夷也!

天命主宰生民,当体天心以为己治!

天待万物,岂有厚薄哉?

均华夷,则可合华夷为一家!

均天下,则可并天下为一统!”

咔嚓!

萧宝月手中冰碗落地而碎,眸波剧荡!

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注:《证治准绳·女科》:“治妇人血崩方:用乌梅烧灰研末,以乌梅汤调下,酒调亦可。”

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