杨修任乡长期间，青州的乡长，已都是出自大学堂的学子。也就是说，在青州，由不识字的农夫任乡长的历史，基本上已经结束了。
要知道，青州下属五十五个县（泰山郡已重归兖州，琅琊国也重归徐州，否则就有九十个县了），一千多个乡，杨修在一千多个乡长中，并不是很突出。
田奇能够知道有杨修这个人，还是因为他是京都派来的乡长，亦是前司徒杨彪的亲儿子。
杨修改变命运，是他自己努力的成果。
杨修抵达青州时，正是“旧制派”与“新制派”辩论得最激烈的时候。
尽管内阁的诏令，不允许大汉官吏参与大辩论，可杨修有办法。
他从不公开发表观点，但他却混入了稷下学宫，以“求教”的名义，不断向稷下学宫的士子们咨询各种问题。
答案就在问题中。
稷下学宫的士子，哪个不是聪明绝顶？
不聪明的，根本也入不了稷下学宫。
于是，这些问题中包含的观点，很快就会变成稷下学宫的文章，出现在《治理之道》专刊上。
稷下学宫有过统计，他们发表在《汉报》上的文章，其中至少三成观点，都是从杨修提出的问题中提炼出来的。
杨修不仅提出了观点，还一边做着乡长，一边研究大汉新制，并发现其中七十几个漏洞或弊端。
内阁一共才修正了三百多个漏洞或弊端，杨修一人就占了两成。
结果，那些出自稷下学宫，却已经成为青州官吏的读书人，纷纷效仿杨修，以在现实中的实际问题，向稷下学宫的同窗、先生“求教”。
“旧制派”的人也开始模仿稷下学宫，那些反对新制、支持旧制的官吏，也纷纷以“求教”的名义，给“旧制派”出谋划策。
然而，稷下学宫刊登在《治理之道》专刊上的文章，都有事实为依据。
反观旧制派刊登在《治理之道》专刊上的文章，大多都缺少事实的依据。
旧制派发现，他们能列举的事实，其背景多是世家大族对百姓不择手段的巧取豪夺，多是陛下只顾自己骄奢淫逸，完全不顾天下百姓死活，多是朝廷重臣以士族利益为根本，罔顾民不聊生……
哪怕旧制派以为最重的依据：君主立宪制推翻了秦始皇创建的，已延续四百多年的帝制。但在稷下学宫历数帝制弊端的前提下，旧制派慢慢就不敢再提了。
因为有帝制以来，发生了太多因皇帝一意孤行而天下哀嚎的事件。
秦始皇时期的焚书坑儒与文化专制、秦二世时期的指鹿为马与权力异化、汉高祖时期的冤杀韩信、汉武帝时期的穷兵黩武与民生凋敝、巫蛊之祸与皇权猜忌……
如果真的历数下来，几乎每一任皇帝，哪怕不昏庸，也都有其任性之处，除非如前汉末年皇帝不当权，结果却有了王莽篡汉。
于是，本来与新制派相斗正欢的旧制派，因为杨修，很快便败下阵来。
旧制派在《治理之道》专刊上的文章越来越少，最后导致《汉报》社在专刊上宣布，由于旧制派的文章越来越少，故而将辩论专刊变成“讨论大汉新制如何能促进大汉更好发展”的专刊。
杨修在稷下学宫出名了。
接任管宁出任稷下学宫宫主的郑玄郑康成，在一次与田奇的闲聊中，把此事告诉了田奇。
郑玄郑康成，北海人士，东汉末年着名的经学家。
作为两汉经学集大成者，人们把他的学说赞誉为“郑学”。
他一生中，多次婉拒朝廷的征辟，一心只为讲经着述。
直到管宁任稷下学宫宫主后，几次上门，才请出这位青州学术界的大神。
毕竟，稷下学宫不是官办，而是民办，准确地说，是蔡成私人赞助，实乃民间士子求学问、做学问之所。
郑玄入稷下学宫，一点也不耽误他讲经着述。
蔡成干嘛出钱搞这么一个私人机构？
当时蔡立是青州牧，代表官方。
那谁来代表民间呢？
自然是那些未入朝为官的士子，其中大多还都是寒门士子。
这可是一股不小的力量。
他们聚于稷下学宫，蔡成就可以很方便地与他们共同探讨各种学说。
蔡成在青州默默发展的三四年间，这些士子在蔡成潜移默化影响下，对新农体系及蔡成在青州推出的其他各种新制，不仅顶礼膜拜，还日以继夜地钻研、讨论……
你以为青州八郡（包括泰山郡和琅琊国）九十县前期缺少的大量官吏是从哪儿来的？
多数都是蔡成于稷下学宫逐步培养出来的。
无论是蔡成在青州时，还是田奇接任青州牧之后，凡是郑玄推荐的大才，都会得到重用。
田奇这才发现，这个杨修是大才，自然起了重用杨修的心思。
可杨修的出身非比寻常，不仅出自京都的行政学院，而且还是高居榜首第一，其父还是前朝高居三公之位的杨彪……
田奇不敢独自做主，便去信给吏部征求意见。
杨修是成公子《人才榜单》上的人物，其父杨彪目前虽然赋闲，但内阁并没有剥夺其大汉司徒之职，俸禄也一直照发……
如此吏部能说什么？于是吏部回信，只一句话：该怎么用，就怎么用，无须顾忌。
于是，田奇直接把杨修从乡长，提升到治工从事。
看起来和乡长一样还是吏，实则级别一下子高出了太多太多。
待“由吏转官”时，至少是郡府级起步。
乡长这一大汉最低级别的小吏，跳过县府诸多级别，一下子晋升到郡府级，而且还是在刺史府为吏，说杨修是一步登天都不为过。
杨彪也是一个月前，接到杨修的书信，才知道此事。
所以这次听到要陛下要出巡，而且还希望带上前朝老臣，杨彪不仅满口答应，自己还兴奋得出行前一夜都没睡。
不过，杨修的事，除了昨晚在蔡成面前提了一嘴之外，并没有告诉任何人。
正史中的杨彪，本就是一个极度隐忍之人。
曹操杀了杨修后，再与杨彪相见时，以“公何瘦之甚也？”这样的问题来试探杨彪。
杨彪则以“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱”应对。意思是，既没有汉武帝时期金日磾杀子典故自嘲教子无方，又以“老牛舐犊”来述说父子情深。
如此，方才保住了自身及整个弘农杨氏。
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