魏惠王若有所悟，“所以，有些圣人之所以能够使用出神通，是因为他们化解了妄心？”
庄周点头，“是的。”
魏惠王又问：“那如何做才能化解掉妄心？”
庄周回答：“化解妄心可不容易啊！想要化解掉妄心，就必须做到回光返照，惩忿窒欲，让自己的心一直处在道中才行。”
魏惠王问：“回光返照是什么意思？”
庄周回答：“也就是将自己的眼光往回收，不再把外在发生的一切当真，不再着眼于任何外物，只是一心一意地专注于道。只要能够持之以恒地做到回光返照，心必然能够定于道中。我之前也说了，我们的眼睛是天上的太阳，耳朵是天上的月亮。当我们的眼睛往外看，耳朵往外听时，宇宙就出现了。我们只有将眼光以及耳光都往回收，宇宙才会回归心中，化为虚空本体。此叫做日月交光，又称为日月交精。眼光乃神火，耳光乃精水。眼光和耳光都往回收，即是日月交精，水火相交，可结谷神。眼光和耳光都往外照，则日月不交，水火不遇，谷神难结矣！”
魏惠王问：“谷神又是什么东西？”
庄周回答：“老子云：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”谷神者，空灵之神也。玄牝者，真阴真阳也。谷神即是真阴真阳的结合。而欲使真阴真阳结合，就必须将眼光和耳光都往回收。”
魏惠王又问：“那真阴真阳指的又是什么？”
庄周回答：“真阴指的是元神真性，真阳指的是先天真一之气。眼光往回收，元神真性自现。耳光往回收，先天真一之气自回。元神现，真气回，神气自能相合，化为不死不生之谷神。总之，欲使真阴真阳结合，心必须得往回收，此是修道之真要诀。若心不往回收，即便是修到死，真阴真阳也不可能结合。”
魏惠王感慨：“那修道也太难了，天下又有多少人能够做到将心往回收呢？”
庄周摇了摇头：“不，修道刚开始确实很难，但只要坚持一段时间就不会再觉得难了。只要我们不断地将心往回收，完全不在乎外在发生的一切，只是一心一意地专注于道，那修道将会进步得非常神速。”
魏惠王道：“可是，人活于世，有种种烦恼和牵挂，如何能做到不在乎外在发生的一切？寡人觉得自己是做不来的。”
庄周道：“修行即是为了离苦得乐，除去种种烦恼和牵绊。人之所以感觉活得累，活得苦，是因为心不空造成的。若是心能够空，自然不会觉得苦，觉得累了。人生不过一场梦，我们又何必过于执着于梦中的虚幻之物呢？真正的我们乃不死不生的道，而不是这个会死会生的身体，又何必死死地抓着这具身体不放呢？无论我们在梦中得到多少，都等于没有得到。也无论我们在梦中失去多少，也都等于没有失去。修道就是回归本真，认清自己就是本自具足的存在，从而放下对虚假之物的执着。只要我们不再执着于梦中的虚假之物，自然能够活得逍遥自在，平安幸福。”
听到庄周这么说，整个朝堂都轰动了起来，毕竟庄周所讲的道实在是太颠覆人的认知了。
魏惠王问：“庄先生，人生真的只是一场梦吗？宇宙真的从来就没有存在过吗？我们所有人都是同一颗天心吗？”
庄周回答：“是的，人生确实只是一场梦，宇宙也确实从来没有存在过，我们所有人都是同一颗天心。道大可以大到无穷尽，小也可以小到无穷尽，多也可以多到无穷尽。无论我们在世间看到有多少百万人，其实都是同一颗天心在扮演。之所以说人生是一场梦，是因为我们的人生确实就像晚上做的梦一般，看似存在，其实从来就没有存在过。你们没有过意识离开身体的体验，自然很难相信人生只是一场梦这个观点。若是你们有过出神体验，就会明白宇宙是怎么出现的了。宇宙其实就是透过我们的心识出现的，这就是宇宙从“无”到“有”的真正实相。宇宙只有在我们的意识开启时才会出现，否则，宇宙就是以“识”的形式存在着。人生大梦其实和晚上做的梦没有本质上的区别。即便人生大梦看起来极其稳定，但也无法否定它的虚幻性。真正的我们是无形无相的虚空本体。这个虚空本体无生无死，无得无失，永恒不变，完美无缺。即便宇宙不断地在我们面前生了又灭，灭了又生，这个虚空本体也不会受到丝毫影响。我们只有和这个虚空本体认同，才算是活出真实的自己，否则就等于活在了颠倒妄想中。”
魏惠王问：“那虚空本体看得见否？”
庄周回答：“虚空本体既看不见，也摸不着。只要是通过五种感官感知到的身体都已经不是虚空本体了。”
魏惠王道：“既然人生只是一场梦，那人活着的意义是什么？”
庄周回答：“人活着的唯一意义，就是认清自己从来就没有活着。只要我们还认为自己活着，就必然会感到痛苦。”
魏惠王不解，“可我们确实活着啊！怎么能说没有活着？”
庄周回答：“这就好比你晚上做梦，你梦到自己带领大军与敌国交战，结果被敌国所灭，请问你真的有被敌国所灭吗？既然人生只是一场梦，那我们就要让自己的心跳出梦境，回归本真，如此才算是活出真实的自己。若是我们还斤斤计较梦中的得失，还在为梦中的发生的一切而烦恼，那又岂能算是活出真实的自己？想要活出真实的自己，就必须让自己的心彻底跳出梦境，切不可藕断丝连，否则就等于没有跳出梦境。但凡自己的心还认同于梦中的这个虚假自我，都不可能感受到真正的平安和自由。”
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