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第62章 八股文

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现代时空。

“那八股取士呢?”

待冯建话音落下之后,陈建国开口询问着他。

八股文,八股取士,这在他们小时候的教科书上都清晰的记载着,八股文过于形式化,限制了考生的思维,不利于选拔真正有才能的人。

“八股取士,先说八股,也就是八股文。”

“八股文最早起源于什么时候?”

“宋朝!八股文的雏形是宋代的经义,北宋王安石变法!”

“科举以经义取士,主要考察士子对《诗经》《书经》《论语》《孟子》等儒家经书义旨的阐释和发挥。”

“王安石变法后来失败,许多都被废除了,但关于科举这方面的变法,旧党执政后,实行的“兼收”或“分立”制度。”

“维持了诗赋与经义在宋代科举体系中的平衡,将进士科分为诗赋进士和专经进士,二者首场皆考经义。”

“这就是最早八股文的雏形。”

冯建的手缩了回来,慢慢敲击着座椅的扶手,随后继续给众人讲述道:

“宋宁宗嘉定五年(公元1212年),朱熹的《论语集注》和《孟子集注》被立为官学教材。”

“这是理学第一次被正式立为官学。”

“之后南宋灭亡,到了元朝元仁宗,重开科举的时候,正式将朱注四书作为一个整体纳入科举考试的科目范围。”

“确立了初场以《四书》和《五经》为内容的考试。”

“《四书》考明经、经疑,《五经》则考经义。四书已经上升至与五经对等的地位。因为经疑从四书内出题,故又称“四书疑”“四书疑问”。”

“那洪武年呢?”

陈建国接着追问冯建,心里越来越好奇。

“洪武年?洪武年是初场考《四书》《五经》义,考试的文体形式则是“略仿宋经义”。《四书》义“二百字以上”、《五经》义“三百字以上”,单从字数上而言,即是一个极大的突破。”

“洪武二十四年,则又从体式结构上进一步简省,规定“凡作《四书》、《经》义,破承之下便入大讲,不许重写官题”。”

“许多人认为是朱元璋把八股文抬了上来,并且为了保证王朝的永久延续,还规定了题目,但并不是的!”

“永乐朝至景泰朝是八股文的正式萌芽时期!”

“天顺朝至弘治朝是其成熟完备时期!”

“而且“八股”并非固定或法定的文体程式。明代官方从未规定科举考试的四书文必须写成“八股”格式。”

“在有关明代四书文的选本中,相当多的作品并不具备真正的“八股”格式。”

听到这里,众人有些惊讶,明朝竟然没有规定四书文必须写成“八股”格式?

在他们的潜意识认知里,都以为是明朝开始固定格式化的。

但回头一想,他们竟然想不到这个来源到底是哪里?只觉得应该就是明朝!

“而且你们可能还认为明朝的八股文选题都很固定,怕士人胡思乱想,肯定把范围也给圈定死了。”

“但也不是!”

冯建轻轻摊了一下手,脑海中回忆着关于明朝八股的知识,接着讲述道:

“明代八股文的形态呈现出极强的开放性和流动性。”

“它既接受来自官方政策或国家意识形态的影响,也接受来自社会文化、尤其是士风文风的影响,对于后者的敏感性甚至要远远超过前者。”

“而人们更为经常地提及的“八股文”,则不过是四书文的俗称而已。”

“在明朝的中后期,因为前人写的太多,许多主考官看着没一点新义,底下的风气快速转变。”

“唐宋古文法度的引入是最早的,但被再次写烂了之后。”

“下面的士人又开始寻求通变之道,士人或引心学、禅学入八股。

“或讲求格法的巧妙变幻,或引俗字方言入八股,或走上复古主义宗法秦汉的道路,不一而足。”

“在隆庆、万历时期的八股文坛,“心学入八股”流行于前,“俗语入八股”“机法”“凌驾”等文风盛行于后。”

“至天启、崇祯年间,“诸子入八股”又形成一股大规模潮流。”

“崇祯四年辛未科黜落了大量根柢程朱且谨守成化、弘治、正德、嘉靖时期法则的八股文,而弋获了大量不轨于义理的“纵横充斥”之文。”

“可以说,在明朝的时候,只要你敢写,什么都可以引入八股文里!纵横之文都可以写进去,你们可以想想!”

在座的众人这下也知道了明朝时期的八股文,其实就是四书文而已,并不是后来固定化模式化的八股文。

但乍一听到竟然还可以把纵横之文写进去,都有些懵。

不轨于义理,这五个字,已经很说明问题了!

“给八股真正套上一层层枷锁的,是后来的清朝!”

“清初倡导归本经史,逐步提倡“清真雅正”。”

“入关第二年的顺治二年“定文有正体。凡篇内字句,务典雅纯粹。不许故摭一家言,饰为宏博”。”

“顺治九年又规定:“其有剽窃异端邪说,矜奇立异者,不得取录。”这些措施,使“诸子入八股”的潮流最终消弭。”

“康熙初年的《科场条例》又强调不能决裂本题、不遵传注、引用异教、影合时事、摭入俚言谐语、有过五百五十字者,小束大结不分明者,等等。”

“至乾隆年间,爱新觉罗·弘历是一个“乾纲独揽”,执意掌控科场动向的皇帝,导致了一系列新戒律的出现。”

“爱新觉罗·弘历规定首场三艺的虚字统一规范,比如承题,首艺用“夫”字,次艺用“盖”字,第三篇用“甚矣”。”

“破题、起讲所用虚字也有明确限定,一层层地为八股文写作套上了枷锁。”

说到最后,冯建眨了眨眼睛,脑海里忽然想起了一个人。

“康有为你们知道吧?他曾经说过:科举立法过严,不准士子读三代以后之书,不准士子读四书五经之外的其书籍;结果是诸生荒弃群经、谢绝学问。”

“这就是说的清朝的科举!”

“如果真的是明朝开始阉割,开始真正的八股文,那“心学”,是怎么诞生的?”

众人听到这最后一句话,都面面相觑,不知道该怎么回答了。

......

pS:以上许多资料来源于作者搜集到的一篇资料,梁启超的《戊戌政变记》:经义取士,始于王安石,而明初定为八股体式,奠其体曰代孔孟之言,严其格曰清真雅正,禁不得用秦汉以后之书,不得言秦汉以后之事…

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