孝陵内那座高台上加装了一些遮阳的挡棚，阳光穿透新漆的雕梁，在青石板地面上投下庄重的光影，台下，万头攒动，屏息凝神，台上一名须发如雪，面容清癯，一袭洗得发白的深蓝道袍的老先生缓步踱至高台中央，身形瘦硬挺拔，仿佛一株历经风霜古松，乃是江南理学大家孜堂先生张烈。
肃穆的气氛中，张烈苍老而清朗的声音响起，如同古钟初叩，字字清晰地回荡在偌大的广场上：“今日早间，西儒毕先生畅谈所谓重商主义，所谓柯尔贝尔主义，多推崇重商之学，此举老夫不敢苟同，老夫以为，我中华与西番多有不同，西番重商之学，于我中华乃是祸国殃民之道！”
他目光深邃，缓缓扫视全场，带着一种审视古今兴衰的沉重与洞彻：“《管子》云：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。此乃治国安邦之至理！然仓廪何以实？非金银满库，乃粟米盈仓！衣食何以足？非绫罗遍体，乃布帛蔽寒，无农则无粟，无粟则民贫！民贫则国饥！国饥则社稷危，此乃天道正理，不可违逆！”
“工商者，不过不过通有无、调余缺之末技耳，其利虽显，其功甚微，商人奔走四方，贩贱鬻贵，所获者，非天地所生之新物，不过转移搬运之微利，此等‘流通之术’，焉能与‘生养万物’之农事相提并论？农，乃养民养国之本，商，不过末节之流！”
他语气转厉，目光如电，带着不可置疑的权威：“当今有些士林人物，倡导‘农商并举’、‘工商兼重’，甚至于为西番之学蛊惑，宣言所谓重商主义、要学西番蛮夷‘以商兴国’，老夫以为，此乃舍本逐末，祸乱之源！”
“商贾之利，数倍于农，利之所在，趋之若鹜！若朝廷官府不抑商贾之暴利，则乡野农夫，见商贾轻取厚利，安能再甘于垄亩之辛劳？必弃耒耜，离桑梓，争趋市井！长此以往，必然农力渐驰，田土渐荒，粟米渐少！”
张烈向前一步，声音带着一种悲天悯人的沉痛：“重农，非仅为丰仓廪，实为定人心、厚风俗、保社稷之根本！古之圣王治世，令民安土重迁，一夫受田百亩，春耕夏耘，秋收冬藏。男力稼穑，女勤蚕织。日出而作，日入而息。所求者，不过温饱；所安者，唯在田庐。”
“此等小民，心思淳朴，无甚非分之想，更鲜离乱之念，邻里守望，长幼有序，礼教自然而生，风俗自然淳厚，此乃天下太平之基石！故有三代之治，垂范后人！”
张烈话锋一转，言辞愈发犀利，直指工商之弊：“若工商大兴，则人心必乱！市井喧嚣，利来利往，商贾重利轻义，机巧百出；工匠奇技淫巧，惑人心智；贫者见富者华屋美服、乘坚策肥，心生怨怼；富者恃财傲物，僭越礼制，必然人心浮动，贫富相嫉，上下失序，以至国乱民祸！”
“更兼商旅往来，流民汇聚，奸宄易于藏匿，祸乱由此滋生，昔日井田之制，使民‘死徙无出乡’，何其安定！今若纵容工商，使民轻离其乡，如流水浮萍，天下安有宁日？”
“一如苏松之民，十之七弃耒耜而逐市井，桑麻之地鞠为茂草，仓廪之粟日见其匮，商风炽盛、农本渐弛，以机巧逐利，以奢靡惑众，此国本动摇之征召也！”
张烈的声音如同洪钟，带着一种扞卫道统的决绝：“故而老夫以为，治国之道，首在重农，抑工商，非为扼杀流通、抵制技艺，实为保本固源，唯有驱民归田，使天下之力尽归于农，方能粟米充盈，仓廪恒实！方能民心思定，风俗归厚！方能社稷稳固，国祚绵长！此乃圣贤遗训，万古不易之理！”
“天下之治，必有常序，民生之安，必赖本业！民以食为天，非耕织无以得粟帛，非粟帛无以养身家，为政者当知农安则民安，民安则国安。宜急行劝农之策，蠲荒田之税，修河渠之利，使农夫有恒产、无重赋；严行抑商之令，倍征商贾之税，限其服饰之僭，禁其产业之利。”
“程子有言：天下之害，莫大于私欲。商之逐利，乃私欲之极致。农夫守田，是守“安分”之理；商人逐利，是纵‘妄求’之欲。今日江南之民，见商利而忘农本，见奢靡而弃俭朴，父不教耕，子不习织，家家欲为富商，户户思谋厚利，长此以往，天下皆游食之民，无耕作之丁，仓廪空、府库竭，一旦水旱蝗灾至，或蛮夷寇边来，将何以应之？
“唯此，方能复‘男耕女织’之旧俗，归‘安土重迁’之常道，守华夏千年之正统，固万世之太平，若仍纵商害农，恐日后仓廪空、闾里散，虽有千万商船，亦填不满饥民之腹矣！”
“今若悖逆此道，妄图以‘商农并举’、‘工商兴国’之新奇谬论，动摇国本，败坏人心风俗，实乃取祸之道！老朽不敏，唯有正本清源，以告天下！”
言毕，张烈朝着周围的士子恭敬行礼，站直身躯，不再言语，唯有那深邃而坚定的目光，如同磐石，承受着台下或赞同、或惊愕、或沉思、或抵触的万千目光，他这番言语，却如同巨石投入江水之中一般，激荡起一片涟漪，周围不少士人纷纷出声附和，一时之间整个文会会场充斥着嘈杂吵闹之声，直到一名红营干部提着一面铜锣上台敲了一阵，这些议论之声才慢慢的消了下去。
就在此时，一个身着半旧青布直裰、身形清瘦却目光炯炯的身影缓缓起身，步履沉稳地拄着拐杖走向台心，正是亭林先生顾炎武，顾炎武先是对着张烈先生的方向微微拱手致意，随即目光扫过台下万千听众，最终落向孝陵神道之外，那熙熙攘攘、充满人间烟火气的方向。
他的声音不高，却清晰有力：“张孜堂之言，老夫不敢苟同！”
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