夺宋:水浒也称王

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第1052章 西北道教

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与漠南的吴用不断拆散部落、细分牧区的方式不同,负责整治西夏故地的李纲,采取了别样的方式。

西夏时期人口主要集中在后世的银川盆地,也就是贺兰山东面的平原,且西夏设十二军司,在行政区划上颇类似以军事辖区划定行政辖区,所以西夏时期的人口,也大多被分散在十二军司驻地的州县。

李纲到任后,先统计西夏故地的耕地和牧场,然后将一部分党项人迁徙至陕西、陇南二行省,再从陕西迁徙部分百姓,以“腾笼换鸟”的方式,完成了对原兴庆府周边人口结构的调整。

在均田完毕后,李纲便以西夏投降军队为主力,开始对宁夏、陇右二行省的道路进行了大规模的修缮。

这也是平灭西夏结束后,吴玠并没有回军、而是仍旧驻守本地的缘故,正是靠着汉军的威压,均田、修缮道路才得以顺利进行。

新汉的宁夏行省面积比后世的宁夏更大,大致包含了陕西西北、内蒙古西部、甘肃东北地区。

灭西夏之战至今,朝廷也说到做到,一部分表现良好的前西夏士兵们被赦免,李纲则将这些人沿着官道打散,各给安家费用,并分配了田亩和牧场。

这就是新汉版本的卫所制度,沿着官道,在有水源、地理位置重要的地区,朝廷扩建或者新设城寨,让一部分参与消灭西夏的西北禁军将士就地退伍,并迁徙了部分陕西、河南二行省的中男。

朝廷给他们的身份是屯垦兵,即在社会地位上比普通百姓较高,凡入宁夏、陇右二行省为屯垦兵者,前三年耕种田亩免税,次后二年赋税减半,这样就享有了五年的赋税优惠。

并且朝廷专门调拨了一笔钱粮,允许屯垦兵免利息贷款,从而快速在迁徙地稳定下来,这是专款专用,朝廷专门派了度支司、户部、兵部、监察院四个部门交叉监管。

除了这种免利息的小额贷款外,朝廷还在耕牛、耕马、农具租赁买卖方面提供了各种优惠。

可以说为了快速稳定宁夏、陇右二行省,丝绸之路重开后朝廷所得赋税基本都就地截留,交给李纲来支配了。

朝廷有政策、拨付有钱粮,而且还有驻军配合,以李纲的本事,整治二行省自然不在话下。

由于李纲曾在四川行省坐镇近十年,他回到东京,接着前往主持西北事务,蜀地的商人也闻风赶来,经汉中、西宁诸府的商道,就此连接了西南与西北。

商路的畅通,让西宁府周边的吐蕃诸部落也跟着受益,西北的各项事务也慢慢恢复,人民安定,数年前惨烈的平西夏战事也似乎变得遥远了起来。

吴玠则配合着李纲继续梳理西夏故地,数个都督府新立,民兵训练也被纳入汉军体系,前后数十股马匪被消灭,地方渐宁。

至于鲁智深坐镇的居延府,由黑水城改名的居延城,也再度兴盛了起来。

居延城此前被李纳摩一把火给烧了大半,这一举动看似是在破坏,毕竟朝廷需要在西北建造一处大城,重建又需要投入一笔不小的朝廷财政开支,但在内阁会议上,诸重臣们都认为这是很有必要的。

因为李纳摩的一把火,居延城有关西夏党项的一切都消失了,重建中的居延城,则以中原形制为主,汉家的旗帜飘扬,华夏文明再度如春风一般复苏。

随着李纲对西夏故地的整顿,西夏文字彻底成为了死文字,汉字、汉语再度流行,这里的百姓们也开始学习关中话,甚至朝廷还专门强制规定,不得以西夏俗语称呼事物,废除了民间受党项语影响的那一小部分语言。

一部分投降的前西夏官员,也先后被召至东京城或者长安府的学堂进修,至少要进行一年的培训,才允许重新上任。

翰林院也接到皇帝的一个任务,那就是编写一部西夏语字典,西夏文字和语言虽然被废除,但毕竟一百多年的存续时间里,许多贵族的墓志铭或许还是用西夏文字写就的,总得给后人考古留存可用的资料吧!

西夏灭亡后,最倒霉的还不是李氏王族和宗室,而是西夏的佛教。

西夏崇信佛事,故而佛教的影响力巨大,诸多寺庙占据着大量的土地,也与前宋的僧侣们一样,以寺庙的名义私下发放高利贷。

随着李纲的整治,属于寺庙的田产被强制收回并重新均田,僧侣们通过高利贷敛取的大量钱财被充公,许多有影响力的僧人被朝廷以“佛事交流”的名义强行分散到天下各处的寺庙当中。

原兴庆府的高台寺僧侣们很是愤怒,要知道在西夏时代,他们的地位相当高,受王室礼拜,受百姓供奉,可以说寺内每一个僧人都是大地主、大财主。

现在汉军来了,就要抢走他们曾经的一切,叫他们如何甘心?

于是高台寺的僧人们一面向李纲抗议并求情,一面私底下积极联络打算谋反,可惜他们挑错了对手。

在四川行省曾大力整顿佛教的李纲很快就察觉,与吴玠商议后,驻守的汉军迅速出动,包围了高台寺,百余名僧侣、数百名沙弥、千余名被和尚们煽动蛊惑的百姓就被汉军杀散。

吴玠很开心,因为李纲说了,高台寺的缴获,参战的汉军将士可以分得一半;李纲也很开心,高台寺霸占了万亩良田,正好收缴了地契,重新均田。

于是高台寺就成为西夏灭亡后第一个彻底除名的寺庙,被俘虏的僧侣、沙弥被强制还俗,送往陇南开垦荒地,匾额被摘,泥塑佛像被捣毁,就连佛像身上的金箔都被细细刮了个干净。

然后崆峒山的道士们就被获许接收高台寺,官府特批改造为清凉观,李纲甚至奏请朝廷,又给他们申请了一笔专项资金,用于道观的改造工作。

西夏崇佛,崆峒山虽然地处前宋疆土内,但西北的道教不昌,这一次李纲就要彻底打压佛教的影响力。

对于崆峒山的道士们而言,这可谓是天降之喜啊,朝廷允许诸道教流派在漠南传教,试问哪个道教派别不眼馋呢?

就如同在四川扶持青城山道教,李纲这一次就在西北扶持了崆峒山道教。

高台寺一事,已经彻底表明了朝廷的态度,于是同漠南一样,西北的道教也开始兴盛了起来。

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