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第六十章 季札(二):文艺评论家

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季札,作为春秋时着名的外交家,他出使列国的故事充满了传奇性,也足能够表现季札的贤明圣德。

吴王余祭四年,即公元前五四四年,季札奉命出使列国。

他先是到了鲁国,见到了鲁国大夫叔孙穆子,季札很喜欢叔孙穆子,但季札却对叔孙穆子说,他可能不得善终。

因为叔孙穆子喜好善良但是却不能选择贤明的人,跟君子处世必然选择贤能之人相违背,身为鲁国执政大臣,这必然是会有祸患的。

在鲁国之时,季札请求聆听周朝的礼乐舞蹈,于是鲁襄公就让让人给他奏乐。

听到《周南》、《召南》,他就评价,周朝的王业开始了,虽然还没有完善,但是百姓勤劳且没有怨言。

听到《邶风》、《鄘风》、《卫风》,他就评价,美好又深沉,忧虑但不困惑,这就好像见到了卫康叔、卫武公的德行一样,这就是《卫风》吧。

听到《王风》,就说,思虑但不忧惧,这应该是周王室东迁之后的乐曲吧。

听到《郑风》,就说,很美,但是太过于琐碎了,百姓肯定无法忍受,这或许就是郑国会先灭亡的原因。

听到《齐风》,就感叹,多么宏大的声音,这是大国的声音,作为东海的表率,这应该是姜太公的国家,他们的国家一定前途无量。”

听到《豳风》,就说,浩荡博大,欢乐但不淫逸,这应该是周公东征的音乐。

听到《秦风》,就感慨,这是华夏之声,必然能够强大起来,或许可以走上周朝的旧路。

听到《魏风》,就说,抑扬顿挫,宏亮而婉转,艰险却流畅,如果辅以德行的话,一定可以成为明主。

听到《唐风》,就说,思虑深远,应该是有陶唐氏的遗民吧?不然的话,为什么会如此思虑久远呢?如果不是圣德之后,谁又能做到呢?

听到《陈风》,就说,这个国家没有君主,怎么能够长久呢?

而自《郐风》开始,季札就没有再做出点评了。

鲁襄公于是命人再给他奏《小雅》,他评价道,思虑却没有判心,愁怨却不说,周王室的德行衰微了吗?还是有先王的遗民在呀。

听到《大雅》,就赞叹,婉转曲折却又刚直体正,这是文王的德行呀。

听到《颂》,就惊叹,这已经达到了顶峰,正直却不倨傲,婉转却不屈服,亲近却不逼迫,疏远又不分离,变换却不邪乱,重复却不厌烦,哀伤却不忧愁,享乐却不荒度,常用却不匮乏,宽广却不显露,施舍却不浪费,收取却不贪婪,静止却不停滞,行进却不流荡。五声和谐,八风协调,节奏有律,次序分明,这些盛德之人所共同拥有的。

乐曲欣赏完了,之后便是舞乐。

看完了《象箾》、《南龠(yuè)》,就表示,很美,但还有遗憾。

看完了《大武》,就说,周朝兴盛的时候,估计就是这样。

看完了《韶濩(hu)》,就感叹,就算是圣人那样宏大的德行,依然会有惭愧的事情,可见圣人不是那么好当的。

看完了《大夏》,就表示,勤劳却不以德自居,除了大禹又有谁呢?

看完了《韶箾》,就赞叹,德行已经到了顶峰,伟大呀,就像天空没有什么是不能覆盖的,大地没有什么是不能承载的。既然已经达成了顶点,那么就不能再增加了。我只能观看到这里,如果还有别的音乐,我也不能再听了。

国风雅颂,礼乐华章。乱世浮沉,性德主之。名士之言,纵谈古今,浩浩千载,维载希音。

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