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第二百七十章 孟梭龙潭

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刘家大伯闻听此言,不由得惊谔道:“二牛……你说的那个地方在哪儿?”

二牛没等刘家大伯把话说完,便点了点头说道:“这你就不知道了吧?那个地方叫做——孟梭龙潭!”

“孟梭龙潭……孟梭龙潭……”刘家大伯原本端着酒杯的手一直没有往嘴里面送,而是不在来回重复着这四个字。

刘家大伯这时候心里一直在想,“原本以为这地方下面埋着的只是一个大祭司的坟冢,可万万没有想到……咱们哥五个这回算是捡着了……如果牛二说的是真的,那么传说中的黄金之城就应该在那个龙潭底下。”

二牛可不知道此时刘家大伯心中的想法,见刘家大伯不说话,以为自己所讲的故事震撼到了刘家大伯,不由得开心的笑道:“现在知道咱们这个寨子的厉害了吧!跟你讲,这要是在古代,说不定我二牛是哪个皇宫贵族的后裔也说不定……”

刘家大伯没有搭理二牛的茬儿,而是皱着眉头问道:“可是,我为什么没见咱们寨子里面有人去那个什么孟梭龙潭?我来这儿的时间也不短了,怎么着也有大半年的工夫了,不光没见人去过,甚至连听人提都没提起过啊?你小子是不是忽悠我啊?”

二牛听刘家大伯这么说,顿时有点不悦,说道:“你看看你……我二牛是什么人?我虽然没什么钱,身边连个婆娘都没有,但咱怎么着也算是一个顶天立地的汉子,怎么会扯谎骗你?”

刘家大伯追问道:“可是,那为什么咱们寨子里面的人却从来都不提起那个孟梭龙潭?”

二牛故作神秘的朝刘家大伯招了招手,刘家大伯见状皱了皱眉,说道:“我说你有什么话不能好好说吗?非得老整这一套,神神秘秘的……”

二牛嘬了一下牙花子,说道:“呲……老刘,不是我故作神秘,是咱们寨子里的头人跟咱们这些后生都嘱咐过,不让对外人提起那个地方。不仅不让提,咱们自己也绝对不能去那个地方。”

二牛的话引起了刘家大伯的注意,急忙追问道:“为什么?”

二牛叹了口气说道:“听老一辈的人说,那个孟梭龙潭闹鬼!”

“什么?闹鬼?”刘家大伯惊诧的问道。

二牛点了点头,说道:“没错!闹鬼!听寨子里老一辈的人讲孟梭龙潭邪性的很……”

刘家大伯放下了手中的酒碗,问道:“怎么个邪性?跟我说说……”

二牛夹了一筷子菜说道:“听老一辈的人说道,这孟梭龙潭这里的水能喝,鱼却不能吃。而且林子里面经常有蛇人出没,吓人的很……”

刘家大伯说道:“蛇人?”

二牛点头说道:“嗯!老人说那是蛇妃没有死,回来找人索命了。而且听说她还专门找年轻的小伙子。之前咱们寨子里面有几个胆子大的年轻人不听劝,自己跑到了孟梭龙潭,可再也没有回来……”

刘家大伯追问道:“后来怎么样了?”

“后来?”二牛苦笑了两声说道:“后来,寨子里面派了六七波猎人过去,足足找了七天七夜也没找到那几个年轻人,活不见人死不见尸!”

刘家大伯听完了二牛的话之后,假意头有些晕,于是便说道:“老哥哥我今儿有点酒劲上涌,咱们今儿差不多就喝到这儿吧!”

刘家大伯突然蹦这么一句话出来,二牛完全没有想到,看着自己酒碗里的酒,有点扫兴的说道:“这酒还没有喝完,咱们就要走了?”

刘家大伯笑了笑,说道:“岁数大了,有点喝不动了!”

二牛笑骂道:“那你还跟我吹牛,说自己能喝死牛!”

刘家大伯笑道:“今儿是老哥哥我输了!明儿继续!”

二牛说道:“真的啊?那我明儿备好酒等你!”

刘家大伯说道:“没问题!明儿我带二斤牛肉过来找你!”

二牛说道:“那就这么说定了!”

“说定了!”说完,刘家大伯起身便离开了二牛的家。

次日,天还没有亮,刘家五人便已然收拾好行装朝着孟梭龙潭进发了。

这勐梭龙潭是滇南佤族人心中的“神潭”,据说这孟梭龙潭有三大怪。

第一就是这潭水可以喝,但是里面的鱼却不可以吃。当地人认为,这孟梭龙潭的水,是龙王爷的口水,所以这潭水能治百病,远至缅甸、老挝以及泰国的虔诚信徒对此都深信不疑。每天清晨佤族人都会来龙潭取水,但对于潭中的鱼则唯恐避之不及,因为龙潭的鱼碰不得,食之必死无疑。

相传这片以前也是一个寨子,名为潭影子寨。

有一天一条鲤鱼出现在了寨子的水井里。寨民们没有多想,把它捞起来吃了,只有一个寡妇和孩子没有吃。

没有人知道,他们吃的鲤鱼是龙王的小女儿,于是第二天整个寨子都被大水所淹没。整个寨子都被沉在了勐梭龙潭的潭底,唯一幸存的只有没有吃的那个寡妇和孩子。

第二怪便是“夫妻龙潭”一起变浑。眼前看似清澈的湖水,每年到一定时候,就会突然变浑浊,持续三天之后,又恢复如初。

与它一同变浑的,还有相隔35公里,位于缅甸境内的“秀球龙潭”。

这三天,他们一同变浑,又一同变清,所以人们称他们为“夫妻龙潭”。

龙潭最令人称奇并感到恐怖的,还是龙潭边的龙摩爷。乍一听以为是某个人的称呼,其实不然。在佤族的语言中,“龙”是森林,“摩爷”水牛头,意为挂牛头的森林圣地。

秀丽的龙潭边林立着数以万计的牛头骷髅,相传这里是众神灵的聚集地,现代人很形象地把它称作是佤族传说中神灵的办公场所。令人难以想象的是,在解放前,这里悬挂的都是人头,解放后才改为牛头替代。

为何佤族人会悬挂如此多的牛头于此?悬挂的目的是为了祈求神灵的保护还是另有所图?很多人认为这是来源于最初佤族人的崇拜。

世代居住在阿佤山上的佤族信奉万物有灵的自然崇拜,自古以牛为神圣吉祥物和崇拜图腾。每当佤族举行重大活动时,都会宰杀水牛,并把牛头保存在“龙摩爷”,渐渐地“龙摩爷”里的牛头越来越多。

日积月累,这块圣地已供奉3000多具作为“牺牲”的牛头。

但这一切真的是这样吗?

由于佤族人没有文字,所有的信息和经验全靠口口相传,所以这里的牛头哪个是因为何事而宰杀,为的是什么,已经几乎没人能说清楚。

但即使到如今,每逢节日,他们依旧会宰杀水牛,悬挂于此。

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