通常情况下，命运对单独的一个人来说并没有太强的约束力。或者说，对于单个人而言，命运是有着不小的可塑性的，绝非不可改变的。而对普通人来说，实力的孱弱让他们即便能够改变一些命运，也只是微不足道的渺小存在，对于命运掌控者来说是可有可无的存在。
但是，到了左哲这种程度，在左哲展现出了强大的实力之后，左哲就变得有价值了起来。就像是一头猪仔长大变成了一头肥猪，左哲已经到了可以被屠宰吃肉的时间了。
如果在这个时候，左哲还敢做出撞击“围栏”的动作，甚至是直接将“围栏”撞断，那么左哲的命运不问可知。而若是左哲不撞击“围栏”，哪怕只是被脆弱的“围栏”围困都没有丝毫的反抗之意，“养猪人”就有可能将目光投向其他那些不老实的想要反抗的“肥猪”。
但若是左哲不反抗，那个能够蒙混过关的未知存在就能操控左哲的命运，操纵左哲做出未必左哲意志的事情来。
空间的漩涡缓缓加速，左哲面前渐渐的出现了一个通往新世界的时空漩涡。即便只是站在时空漩涡外面，左哲依旧可以感受到了另外一端的强大压力。在时空漩涡的另外一端，左哲感受到了世界意志那强大到变态的掌控力。连诸天神佛都在掌控之中，更何况是实力孱弱的普通人？与放养状态的《生化危机》世界相比，时空漩涡对面的《西游记》世界就像是一步精雕细琢的巨着，每一笔每一划里都有着着作者的心血。
左哲甚至都在怀疑，如果进入了这样的世界，自己这样的异类会不会直接被抹杀。
命运的力量牵引着左哲，朝着时空漩涡的方向前进。而这个时候，左哲能做的，也只有将目光投向了假冒如来。
“把你体内的如来交给我，让我在临走之前替你剪除你体内的最大祸患。”不挣断命运之弦的情况下努力迟缓着进入时空漩涡的速度，左哲对假冒如来说道。
“可是，以我现在的力量，还做不到。”假冒如来犹豫的说道。不是他不想剪除体内如来佛祖的副人格，而是如来佛祖副人格实力太强，一旦贸然触动，就会引起强烈的反弹。
“放心，我会全力帮助你镇压体内的邪魔外道的。一会儿我就要被敌人拉到新的世界。如果不赶紧一些的话，我们师徒就未必有再见的机会了。为师想在离开之前尽可能给你分担一些压力。”左哲沉声说道。
被左哲所说的话感动，假冒如来感受着左哲身后的那散发着恐怖压力的时空漩涡，想要跟左哲一起去冒险的想法也断绝了。不再犹豫，假冒如来在左哲的帮助下，在众人骇然的注视下，将庞大到令人惊叹的力量从身上切割了下来，将其转移向了左哲。而在这个过程中，左哲则是在假冒如来的授权下，全力侵蚀着假冒如来的身体，如同麻醉剂一般的麻醉着那些蠢蠢欲动的副人格。没有了其他副人格的响应，孤立无援之下实力不如主人格强的如来佛祖副人格终究不得不用出了自己的保命手段。
“割肉饲鹰！”
毕竟是假冒的如来佛祖，如来佛祖人格的能力也已经歪曲了原本的佛家奥义。原本的割肉饲鹰是为了拯救一只被鹰追猎的鸽子，而不愿鹰因为鸽子被救而饿死。故而割下自己的肉喂鹰。但到了假冒如来这里，如来佛祖副人格的割肉饲鹰却成了壁虎断尾求生一般的保命技能。
不过，众生平等，一只鸽子固然轻便，但却是完整的生命。一大块肉虽然沉重，却并非完整的生命。从这个角度上说，小小一只鸽子的重量要重于一大块肉。
如来佛祖副人格想要以割肉饲鹰的方式打发掉左哲，但却被左哲和假冒如来联手缠上。在左哲与如来佛祖副人格之间，一条不同于命运之弦的线悄然出现。在命运之力牵引着左哲向时空漩涡逼近的时候，这条线也在牵引着如来佛祖副人格脱离假冒如来的身体。
这是一往无前的力量，一往无前意志的新用法。之前的一战中，假冒如来在未知存在的帮助下，用出了“借花献佛”般的技能，利用左哲的一往无前意志击杀了《生化危机》世界意志。但是，那隐藏在幕后的未知存在的力量又岂是如此容易借用的？如来佛祖副人格体内大部分的一往无前意志都被抽取，轰在了《生化危机》世界意志身上，但依旧有少部分的一往无前意志被故意留在了如来佛祖副人格体内。在假冒如来对抗并背叛的一刻起，未知存在的封印就消失了，让左哲拥有了在危机时刻爆发决死一击的能力。很明显，这是未知存在想要让左哲和假冒如来拼个同归于尽预留的招数。
只是，在左哲和假冒如来关系越发密切，甚至都开始帮助假冒如来抽取体内的副人格后，未知存在不得不提前做出了改变，想要将左哲和假冒如来分开，以实现各个击破的目标。
而就在这时，左哲终于用出了这一招原本是对付假冒如来的招数，用来抽取假冒如来体内的如来佛祖副人格。
没人知道这是意外还是连环套中的一环。总而言之，在左哲被命运的力量拖入身后的时空漩涡前，左哲成功将如来佛祖副人格拖入了自己的混沌时空中。
《西游记》的世界不只有唐僧取经。即便剧情是围绕唐僧取经展开的，但这个世界的浩瀚却远不是一条取经之路可以概括的。
在《西游记》中，取经四人组的战斗力并不属于第一梯队，真实实力很值得商榷。而没有足够的实力，就意味着对世界格局不存在决定性的影响力。这一点与《斗破苍穹》、《火影忍者》等世界不同，在《西游记》世界中，世界的格局与主角的关系并不大。主角一行人与其说是决定世界命运的主角，还不如说是一群大佬手下戏耍的杂耍者。
或许，这才是左哲真正应该切入的要点。一方面，着作者想要表达不屈和反抗，另一方面又将这种不屈和反抗的力量寄托在想要反抗的势力的对手身上。这就像是借助外部势力来推翻国内自己想要反抗的势力一般。如果放在抗战时期，对这种人的称呼就很难听了。
如履薄冰一般，左哲来到《西游记》世界后，不敢动用丝毫超出普通人的力量。这个世界中，世界意志的掌控欲和掌控力太过强大，强大到哪怕只有一点瑕疵也会全力修改的地步。如果左哲只是一个可有可无的普通人，或许还能苟一阵子。但只要左哲敢发挥出不属于普通人的力量来，左哲就会成为黑夜中的萤火虫，虽然渺小，却能将光芒传播到很远的地方。
虽然暂时不敢动用体内的超凡力量，但来到这世界的一刻，左哲紧张的心情却也放松了些。在这个世界上，将左哲拉进来的未知存在绝对不是这方世界的世界意志。
一身奇装异服如果到了其他王朝，左哲或许会是异类。但在唐王朝，奇装异服的胡人并不少见。再加上唐朝民风开放，对于奇装异服的接受度要高许多。而左哲短发的形象，则是与方外僧侣有着很高的相似度。历史上，佛教传入华夏的历史从春秋战国就开始了。不过，在汉末之前，道家才是各方面绝对的老大，佛家也只是小弟弟而已。直到了南北朝时期，佛家才在经年的动乱中日益兴盛，逐渐有了与道家抗衡的实力。唐诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，足以说明南北朝时期佛教的昌盛。在唐朝，佛教和道教可以说得上是分庭抗礼的状态。
在唐初唐太宗李世民时期，李唐奉道家始祖老子李耳为先祖，所以道家自然而然的成为了李唐的国教。在这一时期，唐王朝是道家的基本盘，与道教争夺信徒的佛教是外来者，是竞争者，是相对弱势一方。直到玄奘从天竺取经回来，佛教才开始有了压过道教的趋势。但真实的历史上，不论是道教还是佛教，都是大地主阶级，是放高利贷的能手，是有着海量财富和无数田产、仆役的“方外之人”。到了唐武宗会昌年间，因为佛教太过兴盛，以至于动摇了统治根基，导致了唐武宗的灭佛运动。
就拉拢信徒方面的能力，道家是无法与佛家对抗的。毕竟，道家的理念是“无为而治”，被佛家后来者居上也就不是什么难以理解的事情了。这一点早在汉朝时期就有了证明，道家在西汉初期的时候还是汉王朝的统治理念。而到了汉武帝时期，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”让儒家取代了道家，变成了接下来两千年统治者的治国理念。
如今到了唐朝，道教的没落即将开始，佛教的兴盛已经显露出了端倪。而唐僧取经，就是这一关键的节点，就像是扇动翅膀的蝴蝶，引起一系列的连锁效应，并最终引发远超想象的巨大变故。
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