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第7章 道家与道教的根源

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我送爷爷走后,清松师父就把我安顿下来。白天他去忙他的事了,我呢,趁机就套小石对这世界的认识。但小石也无奈,只晓得为顺利进入三清观而高兴与振奋。我还真没这么无聊过,又没手机又没电脑,一间陋室,还是清松道长特有的!其实很小,不过三五平米,比我以前那出租屋小多了!简直就是个斗室嘛!也没床,只有蒲团。但有个书架!

我实在无聊得很,便去翻看了一下那些线装古书。也不晓得清松道长都多久没摸这些书了,反正都蒙尘了!

我抽出来的第一本书,却是《道德经》。管它的呢,反正混时间,就先看看嘛!我也晓得《道德经》的,老子所着,万经之王嘛。但我从未看过。出于好奇,也看一下嘛!

但翻开一看,立马愣住了!根本看不懂!从打游戏的心态出发,这也太没格了!于是我就打主意看下小石能否给啥建议,就沟通了小石神魂!小石让我把看到的内容传给他,我照做了。不想小石不久就给我反馈来信息,说道:“这第一章,是统讲道是啥回事的。反正老子也没说得足够清楚,只说有道,但不可名状!”

我说道:“如果按你这说法,不等于没说一样!难道老子也扯蛋?这千古奇书还有啥意思?”

小石也有些窘了,说道:“反正我也只能理解这些!不过,老子如此说,应当有其深意的!至少,他认为是有道存在的!”

我也一时没法,只能暂时当刮一眼的事而已!或许真如小石的见解一样,老子走起来就甩了包袱的,要多看点下去,才能融会贯通地理解好!所以,也暂且放一边去了!但真的摸门不着地看不懂中国人自己的书,的确挺打脸的!至少以我打游戏的经验而言,估计是啥系统故意给我这种菜鸟设的拦路虎罢了!更何况又激起了我一年多来找工作的义愤!那些稍好点的公司的面试题,好奇葩嘛!不光脑筋急转弯,还让老实人绝对始料未及得很!所有这些,我弄的回数多了,就明白了。说白点,人家挂个招聘启事出来,根本目的也不是要招我们这种普通大学生!所以没有答案的!不管你答对答错,都只能黯然离场!

但这《道德经》好歹成书几千年前,不可能如招聘般专门针对我们这样的人的!想到伤心处,我便牙齿一咬,决定了要弄懂它!否则,这趟清虚之行,走起来就遭个下马威,还有屁耍事!游戏的唯一优点呢,的确很能激起好胜心。即使明知与软件对打,永远也没赢的可能,但还是铁脑壳撞到底!但这回事我不相信是程序给安排的,所以我一定要借此雪下耻!

所以,从打电子游戏角度说,该有多傻就多傻。明知被别人牵着鼻子走,还以为终有一天能把别人踩在脚下!能把那系统打爆么?只能把自己打疯!

但当时我是抱着打电子游戏的决心要拿下《道德经》的了。于是,又往后粗略地翻看了下,也传给小石了的。但小石也一时搞不懂,没给我任何回复!

这么就不知不觉地在《道德经》上耗费了两三个时辰。待清松道长回来,见我翻看了他的书,他也是微笑了的。但看到我捏在手里的是《道德经》,便一把夺了过去,说道:“这可不是修炼的书!虽列为道家典籍,但真的看不懂的!贪多不烂,你也不必要看它!”不过,他才把那薄薄的《道德经》插回书架时,却又喃喃自语道:“既是太上老君所着,必有深意!然祖师爷不取法来修炼,未必是不懂!或有其它原因的!奈何世间已无人能懂了!”叹息罢,便转头对我说道:“要看就看吧!道法亦有缘!谁晓得谁会咋样呢?道之不行,或亦有因的!”

看来,清松道长也是心有天下之人。他那不无遗憾的最后一句,更把我直接撩成了个《道德经》迷去了!暗暗发誓道:“这个难关都突不破,还真白来这清虚界一趟!”

有了如此决心,我干脆又当着清松道长的面,将那本《道德经》取来别在了腰间。清松倒是没说其它的,只说:“据说祖师爷张道陵因它成仙,而后又有不少先师或因其由而登仙班。所以我也奇怪之!但为师也不得旨要,故而也不敢教你这个!”

我却暂时不去管这些!但心里却暗自嘀咕道:“得道成仙?这《道德经》里不就有“道”么?舍了它还从别处去修道,岂不有点儿缘木求鱼、舍近求远的感觉么?说不定等我弄通了《道德经》,就得道了呢!远比你辛辛苦苦地修炼个几百年才成仙来得划算嘛!”

也许正因我揣了这种想法,还真被我走出一条捷径来了。不过,没有成仙,却成圣了!当然,这是后话,暂且不表。

清松道长虽没有教我读懂《道德经》,但还是给我普及了下道学相关知识的。这些对于我后来能把握住《道德经》的要旨还是有帮助的。

他首先给我讲了道教与道家的关系。

据他所说,中国道学,渊远流长。据传,中华上古先贤,观摩世界,体察天地万物,感悟自然,渐得世界形成及运行原理之根髓,谓之曰“道”!并依人类始祖伏羲所传之八卦,推衍而成阴阳五行之学说,概括为“道学”。故而,又称道学始于黄帝,昌于老子,辉煌于西汉“文景之治”,而终于汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。其实不过隐没于民间,成了华夏民族文化骨髓里潜在的意识去了!当然,这主要是指的道家政治经济方面的思想。而阴阴五行学说,则为医家(主要指“歧黄之术”)和道教所传承。犹其是道教,将它发展得纷繁芜杂,蔚为壮观,特别鼎盛于宋、元、明三朝时期。

传统意义上的道家,指的是以黄老学说及老庄学说为主导思想的那些思想家。他们以“清静无为”“崇尚自然”为出发点,讲究“道法自然,无为而无所不为”的“以道治国”之术。而老庄学派则为隐逸学派,守独善其身之术。

按《汉书》作者班固在《汉书.艺文志》中所说“道家,大概是出于史官。他们记载历史以来的成败、存亡、祸福等形成的原因,然后知道了秉持社会治理的根本与关键要点,倡导统治者要自守清静无为与虚怀无妄,自持处于卑下的谦让态度。这就是教授统治者面南背北坐稳国君之位的长治久安之术。他们这套理论是符合《克壤》歌(《诗经》所录第一首,题目变为《击壤歌》。)所描述尧帝治世情况的。也符合《易经》中所说“赚”的道理(即收获比付出多)。凭着一个“谦下”就可以使大家都受益。这就是道家之所长。”当然,他这是指的黄老学派那些人。

所谓黄老学派,是指以老子《道德经》所倡的“圣人之治”为主导思想的学者。而老子所言“古之圣人”,就是指黄帝、尧、舜那些古之圣贤。故而这派称黄老学派。汉初张良所学的是这黄老学术!

而老庄学派实则以庄子思想为主,反对强权统治,追求个人的精神自由。因为庄子是老子的学生,故称老庄学派。其杰出继承者为西晋时的竹林七贤。当然,他们极大地影响了中国文人们的风骨,一不得志便挂冠而去,“且放白鹿青山下”般归隐了。

其实自远古以来,还有类思想家也被列入了道家的。他们就是以许由为代表的隐者。而这些人追求的却是自己能自由自在地生活,百事不管,心宽体健,长寿延年。

只是由于他们这些人的思想都比较贴近自然,很多地方是相近相通的,故而都归于道家去了。

而先秦百家,按诸多学者认为,许多学派都源于道家。司马迁就认为法家是从道家派生出来的嘛!

但随着汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”后,道家隐入民间,不再现身。而东汉张道陵依据道家学说在民间创立了五斗米教(因入教要缴五斗米,故称五斗米教),即为道教。张道陵把“道”认为是一切的根本,这个理解也没错。但由于是民间宗教组织,他们就失去了政治诉求,转而追求修真得道成仙去了。但道教也自称道家。不过,东汉未张角、张义两弟兄却领导了道教教众起义,即黄巾军起义!而后道教传到张鲁手中,张鲁依靠道教势力占据了汉中。这或许算中国道教的唯一政权吧!五斗米教一般在南方发展。主要集中在四川、湖南、江西、浙江这些地方。

后来晋朝葛洪,又把养身及医药之术等与道教修真相结合,形成了道教的北方分支。不过,据说葛洪是受其叔公葛玄影响才入道教的,所承道教一脉也是葛玄一脉。北方道教信奉水神玄武(即真武大帝)。而南方道教敬奉三清(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)。直到北宋,宗龙虎山正一派(五斗米教嫡传)为国教,才使得道教出现了大融合。道教南北两大派虽然教义上并无大的出入,不过修炼方法及侧重点有所不同。北方教派比较注重炼气尚武,南方教派则注重道法道术。当然,这与他们各自生存的地区社会情况不同,各自谋身手段不同不无关系。北方长期处于战乱地区,习武自卫就显得很重要,故而北方教派经常靠以武立身、以医济世,这样才能更好地发展教众!南方教派则主要靠做法事赚钱,所以法术方面就要精通才行。总的看来,南方道教要发展得好些。而北方道教,直到张三丰的武当教派兴起,才得到了空前发展。当然,武当派的兴起,也是南北教派融合的结果(并未完全融合,武当派应该是三个教派组合而成。有张三丰自己发展起来的武当教派,也融入了部份正一教徒和全真教徒。但即使是现在,正一教充许结婚,全真派则不准结婚。而武当派则随意。)不过武当派发展迅猛,至明朝初期,成为了大明王朝的国教!

无疑,中国道教南北教派的融合,既源于张三丰又使得张三丰成了集大成者!而张三丰也成了唐以后唯一的一位得道成仙的人!明史上对其事迹也有记载。人们称之为显化真人。

无疑,清松道长也算是挺渊博的!他跟我讲的这些,我只晓得一丁点儿。不想入三清观修炼的这第一堂课,就让我丰富了如此之多关于传统文化的知识。虽然他讲的是个梗概,但也确实让我这个“大学生”深感汗颜!说真的,现代年青人,真的很少有人晓得这些的了!这不等于有点数典忘祖的味道了么?传统文化的败落,的确也算是一种遗憾啊!如此下去,到以后我们还好以华夏民族而自豪么?

还别说,我心中陡然升起的这种忧患意识,更进一步地坚定了我要弄懂《道德经》的决心,也潜在地影响和改变着我的人生观!原本有些“摆烂”的我,忽然之间似乎有了种历史使命感了!

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