我不杀伯人，伯人却因我而死，这句话是东晋晋元帝时期王导的名言。
《世说新语》载，公元322年，晋室重臣王敦起兵作乱，其弟王导及家族受牵连，为了请罪一大早王导带着王氏子弟跪在宫殿门前等候皇上发落。这时周靑进宫，王导希望周靑能替他说些好话，便小声对他说：“伯仁（周靑的字），我全家100多口，就靠你了。”
结果周靑就当没听见，昂首走进宫去。等他从宫里出来，已经喝得晕乎乎的，王导和他招呼，他还是不理不睬，一边走还一边嘀咕：“今年杀贼子，取个斗大金印……”
后来王敦总揽朝政，要收拾周靑遂询问王导：“周靑也算是个人才，是不是给个官当当？”
连问了几次，王导因想起周靑曾在宫门口不帮自己的事就一直都沉默不语。王敦见他这样就眼中凶光一闪：“如果不配为官，那么应该杀掉！”
王导还是沉默。于是，周靑被王敦杀害。
后来，王导有一次在整理中书省的文件时，才发现周靑极力维护自己为自己辩白的奏章。又听说了那天自己跪在宫门时，周靑一进宫就激烈地维护王家全家，只不过没有在自己面前表示出来而已。联想到自己却在能救活他的时候没有伸手相救，一股强烈的负罪感涌上心头，他回家后对儿子们说：“我虽不杀伯仁，但是伯仁却因我而死。幽明之中，负此良友呀！”
这就是我不杀伯仁，伯仁却因我而死这个典故的来历。
当初，杨凡在看到我不杀伯人，伯人却因我而死这个典故的时候，脑海里第一个蹦出来的念头不是导致周伯人死亡的王导有什么不对，而是觉得是周伯人实在愚蠢。
你丫的做了好事，不但不让对方知道，还偏偏要装逼，弄得跟压根看不上人家似的，你不倒霉谁倒霉？
这个典故充分说明了一个道理，莫装逼，装逼招雷霹，古人诚不欺我啊！
所以，杨凡在救了冰凤之后，并不是就准备一直当无名英雄，尽管现在还不合适暴露自己，但有机会让冰凤知道自己救了她还是有必要的。
人情就是用来还的，杨凡欠了冰凤那么多人情，如果一直不还，不说人家冰凤对他有什么看法，连他自己都会觉得过意不去。
还人情，最好还是让人家知道，不然就不是还人情，而是默默无闻地做好事了。
杨凡喜欢做好事吗？如果在条件允许的范围内，杨凡还是会做一些好事的，毕竟他的毛病就是管闲事，所谓管闲事，其实大部分都是在做好事。
不过，杨凡可不是大公无私的圣人，做了好事不留名是雷锋叔叔的专利，普通人在做了好事之后还是需要认可和肯定滴。
“子贡赎人”和“子路受牛”的故事就很好地诠释了怎样才是做好事的道理。
孔子的学生中有个叫子贡的，是商界成功人士，一次他到国外商务旅行，顺便响应国家号召，赎了一个同胞回来，事后却拒绝了国家支付的赎金。
孔子的另一位学生子路救了一个落水者，人家送一头牛谢他，他老实不客气地收下了。
子贡赎人而不肯要按照法律应得的奖金，孔子说：“唉，从此不会再有人替鲁国人赎身了！”
子路救人后欣然接受了别人送给他的牛，孔子知道后很高兴，说：“从此这样救人的事情会更多了！”
这就是传播正能量的作用，自己一个人做好事，即便做上一辈子又能做多少？只有通过自己的善举，影响更多的人去做好事，那才是大善！
把武装头目扔进地窖，杨凡就离开了房子，重新回到了附近的一棵大树上，一边留一外界的情况，一边迫不及待地开始在玉佩空间里摆弄起了刚刚得到的枪支。
学着电视里的样子，杨凡把好好的一把手枪拆成了一堆零件，然后又按照记忆把它们重新复原，反复鼓捣了几次，手枪的结构已经完完全全印刻在了杨凡的脑海之中，以他的身体素质和神经反应速度，世界上百分之九十九的老兵都没有他装卸这种型号的手枪的速度快。
当然，现在的杨凡并不知道他拿的这把手枪是什么型号，只知道枪的握把有一颗大五角星，整个枪身给人一种傻大黑粗的赶脚。
如果杨凡是个军迷的话，他一眼就能认出这是一把华夏制造的54手枪。
54式7.62毫米手枪，是华夏仿制前苏联tt1930/1933式手枪的产品，于1954年定型，至今部分部队仍有装备，是华夏生产和装备量最大的手枪。
54式采用7.62mm大威力军用手枪弹，穿透力惊人，轻型的防弹衣掩体都不能阻挡其穿透，在越战时华夏大量援助北越，因此有大量流通到东南亚军火市场。因为其价格低廉、威力强大、维护便捷，受到低素质使用者的欢迎。
像山豹组织这种规模的武装力量，大部分只能用54式之类已经被华夏半淘汰的武器，那种国际高级佣兵使用的精密枪械，不是一个小小的武装头目能用得起的。
琢磨完手枪，杨凡又开始鼓捣冲锋枪，同样，他仍然不知道这是一支什么型号的冲锋枪，只是反复鼓捣了几次，就基本掌握了用法，还对着空间周围的雾墙来了一个点射，感觉棒极了，就是子弹太少，不敢猛撸，一点儿都不过瘾！
早知道这样，还不如把那些逃跑的家伙全都抢一遍呢！
作为一个华夏顺民，杨凡哪玩过枪啊，尤其是像他这种连学都快上不起的穷光蛋，别说去靶场玩真枪了，连正儿八经的玩具枪都没玩过，顶多用胶泥刻一把手枪玩玩。
一接触真枪，杨凡立马就喜欢上了这种充满了暴力的玩具，觉得像缅甸这种比较混乱的地方好像也不错，如果一直呆在华夏，他可不容易玩上真家伙！
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