听到思雅黎答应臣服，朱允炆松了口气：‘幸好他主动表示臣服，总算不用打仗了。’
随后就是举行臣服仪式。朱元璋时期制定过外国之君臣服的礼仪，此时降一格将接受臣服之人从皇帝变为藩王，又根据汉洲大陆当地的文化略作修改。
对于仪式所需准备的东西，思雅黎早就准备好了。朱允炆派出的使者到达玛雅潘城的当天晚上，经过激烈的争论科科姆家族就决定向朱允炆臣服，随即按照使者的吩咐准备各种各样的东西，其中有些他们没有，拿类似的东西勉强充数。幸好朱允炆也不在意。
待仪式结束后，朱允炆对思雅黎说道：“既然你已经臣服，马上将城中官员、吏员、差役、百姓、商贾、军队等黄册交出，所有官府所属兵器、粮食、布匹等仓库一并封存，待官员清点。”
“所有将士均在军营中，无孤的命令不得出营；官府之官吏在孤派去官员前继续按照从前的章程办事，俸禄也暂按从前的俸禄发放。”
“马上腾出足够四千将士居住的营帐或房屋，孤带来的这些将士需马上安置；将城中最为宽敞的官邸腾出。”
“马上贴出安民告示，晓喻官吏、百姓、商贾等不必惊慌，孤乃是为教化汝等而来，并非压榨当地百姓，随同孤而来之官吏、将士也不可骚扰百姓、商贾，若是有人不听从孤的号令骚扰百姓，可报之于孤，孤必不轻纵了这人。”
“……”朱允炆一连吩咐了许多事情。他的当地话说得不太好，不仅带着浓重的墨西哥谷地口音，而且就算以墨西哥谷地口音作为标准衡量，发音也与当地人的发音南辕北辙，属于雅思或托福考试这一项基本零分的水平。必须有人进行翻译。
不过朱允炆也不用考雅思或者托福，正相反，是当地人需要考雅思托福；思雅黎一边听着翻译的话，一边在心中想着：‘不知道大明人的话好不好学。据说他们已经进入墨西哥谷地一年多了，也开始教导当地人学习自己的语言。而且听说他们能制造一种非常轻便，大明人称为‘纸’的东西来写字，应当也有用于学习大明语言的书写着大明文字和语言如何发音的纸。明日从这个大祭司手中要一份出来，看看好不好学。不过不论好不好学，都得学。’
他这里正想着，朱允炆已经将事情吩咐完毕，想了想又说道：“你放心，既然你愿意向孤臣服，孤绝不会薄待了你的家族。孤任命你为我亳藩右相，可设立王相府任命官员，处置政事。”
“多谢尊贵的大祭司。”思雅黎虽然不知道王相是个什么官职，但从朱允炆与周围大明人的反应就能看出来这是个不小的官职，大约是仅次于大祭司的祭司，当然要感谢。
“这，孤不是大，孤虽然是大祭司，但同时也是国君，掌管政事与军事，你以后不要将孤称为大祭司，称为‘王’或‘殿下’。”朱允炆说道。最后这两个词他是用汉话说的。
他本想否认自己是大祭司，只说自己是王。但一来贸然这样说，思雅黎多半不会理解；二来，大明的皇帝与藩王也负责祭祀，祭天、祭地、祭祖以及祭祀某些神祗，说是祭司也不完全是错的，最后还是决定这样说。
“王或殿下？”思雅黎重复一遍，觉得王说起来比较容易，又道：“是，尊贵的王。”
将这些事情都做完，时候已经到了午时。朱允炆又问道：“思雅黎爱卿，不知午饭是如何安排的？孤与诸位官吏吃的差些没什么，可将士们一定要能吃饱。”
可没想到思雅黎一脸惊讶的反问：“午饭？大明人中午也要吃饭？”
朱允炆一愣，这才想起来汉洲大陆的蛮夷一天都是只吃两顿饭，上午巳时中一顿，下午酉时初一顿，没有吃午饭的习惯。
他也曾经听允熥提起过：“一天只吃两顿饭是因为粮少人多，江南土地肥沃粮食产量高，百姓现下也不太多，人人都吃得起三顿饭，但农闲时节乡下也有农户只吃两顿；北方许多地方粮食产量不高，百姓只能吃两顿，即使农忙之时也只吃两顿，只不过两顿都是干饭。”
‘看来此地的粮食产量也不高，甚至还不如中原，就连如同科科姆家族这样的当地最尊贵之人也一天只吃两顿。’朱允炆随即想到。
“既然此地没有吃午饭的习惯，孤今日中午就不必吃饭了；但将士从墨西哥谷地一路前来，早饭吃得也不多，必须要吃午饭。你赶快去准备！”朱允炆对思雅黎吩咐道。
“是，尊贵的王。”思雅黎答应一句，但面露苦色。尤卡坦半岛上的玛雅人文明已经到了奴隶社会末期，奴隶的人数很少，大多数人都是自由民，虽然也会对自由民征税，但玛雅人的政府也并不完备，税收又要优先用于科科姆家族的人奢华的生活，官库里面的粮食可不多，维持现在的官吏和军队规模结余已经不多了，忽然一下子多出三千多张嘴，还得一天吃三顿饭，肯定供应不起。至于将他们家族藏有的粮食拿出来，开什么玩笑？吃到嘴里的东西怎么可能吐出来？
他本想让朱允炆注意到自己的表情，出言询问有何问题，然后他顺势说出问题所在，可却听朱允炆又道：“爱卿还需再准备足够两千将士半个月的粮食。殷藩支援孤的两千将士过几日就要返回墨西哥谷地，所需的粮食可不能少了。”
“是，尊贵的王。”思雅黎又答应一声，转身退下筹备粮食去了。既然这不到四千人中的一多半过几天就要离开，那粮食或许还够吃；况且即使不够吃，也等着这两千人离开后再和他说比较好。
随即朱允炆踱着马匹，带领这不到四千将士从城池的大门走进城中，一路上所有将士都挺胸直背，排成整齐的队列，雄赳赳气昂昂的从城内最宽阔的道路穿行而过，一直到为他们准备的军营。适才趴在城头上或自家房顶上观察他们的玛雅人都啧啧称奇的看着这些人：“瞧他们一模一样的衣服，瞧他们整齐的队形，瞧他们手里拿着的闪闪发光的长矛，不愧是能打败阿兹特克人与托尔特克人的大明人，这军队看着确实不一样。”
“幸好他们没有放纵士兵抢劫。”一个家里开的作坊在城外的人高声说道：“我的作坊里还放着许多布匹，如果放纵抢劫一定会被抢光的。那可是这几个月来我赚到的所有钱和几个订单的预付款。如果都被抢走了，我只能投海自杀了。”
“这种来自西边的野蛮人打过来的时候不是都要大肆抢劫一番么？他们怎么不抢劫？”还有人疑惑的说道。
“他们可不是一般的野蛮人！”另外一人‘嘘’了他一声，小声说道：“几个月前我接待过一个从墨西哥谷地过来的商人，据他说，大明人说自己是从西面距离尤卡坦半岛很远的地方过来的，那个地方距离墨西哥谷地也同样遥远，隔着西面的那片大海，出海后还要坐几个月的船才能抵达。”
“而且他们虽然很能打仗，就连托尔特克人与阿兹特克人也打不过他们，但不是野蛮人，据说也有自己的文明，有自己崇信的神灵，也能生产质地优良的布匹，甚至还有自己的文字！”
“他们也能生产布匹，还有自己的文字？”另外一人惊讶的叫道。
“这真是好事，他们不是野蛮人，而是文明人，就不会随便抢劫。咱们就能继续放心的做生意。”
“可他们如果不是野蛮人，有自己的神灵，岂不是就要将咱们崇信的神灵从神庙中赶出去，甚至推倒神庙重新建造？”有人惊呼道。
“这怎么行！”许多人同时叫道。
“据说他们崇信的神灵与咱们崇信的神灵也有一样的，不会将所有的神灵都从神庙中赶出。”刚才说大明子民是文明人的那个人又说道。
“可即使如此，也会有一部分神灵被从神庙中赶出来！”还是有人叫道。
“只要主神与羽蛇神不被赶出来就好，反正其它的神灵我也不信奉。”也有人这样说道。
不过大多数人都有些担心。只信奉少数几个神的人毕竟很少，大多数人都同时信奉很多神灵，因此对大明人可能将自己崇信的神灵从神庙中赶出来很担心，众人纷纷议论起来。
大家议论了好一会儿，从城中行进的大明殷藩、亳藩的将士早就完全从这里走过去，甚至都已经在军营中安顿下来，大家还在议论。可这时有一人忽然说道：“咱们在这里议论又有什么用处？等大明人过些日子会将什么神灵从神庙中赶出就知道了，在这里讨论的再热火朝天也没有用处。”
“你说得对，不议论了，等着看大明人会将什么神灵赶出来。到时候再说。”
……
……
“什么，你不把任何当地人信奉的神灵从神庙中赶出？”朱桢惊讶的对朱允炆说道。
今日是他们来到玛雅潘城的第五日，朱允炆已经初步接管了这座城池，将仓库都已经接收过来，里面的东西也都清点完毕，城内外到底有多少人也已经大略统计出来。
这些都理顺了，朱桢与朱柏觉得他们继续呆在这里也没什么用处了，于是提出辞行。朱允炆当然会挽留，但见挽留不得就设宴送他们。
在这次宴会结束后三人聚在一起闲聊，朱桢就向朱允炆提出：‘应当将除了主神、羽蛇神和月神之外的其它神祗从神庙中赶出，从此不再祭祀，也不许人私下祭祀。’可朱允炆却给了他这样的答复。
“六叔，”朱允炆又看了一眼朱柏，继续说道：“十二叔，虽然神鬼之事乃是虚妄，可毕竟此地的百姓愚昧，崇信神祗，侄儿虽想要用儒学教化他们，但也知这不是一朝一夕能做到的事情。在将他们教化前，不如暂且允许他们继续祭拜神祗。”
“允炆，”听到这番话，朱桢认真的对他说道：“你之前在墨西哥谷地，难道没有见识到此地的蛮夷有多么愚昧？在我看来，他们比大明西南的蛮夷还要更加愚昧，就是西南的蛮夷也不像他们这样崇信神祗。”
“既然如此，就不能按照陛下教化西南蛮夷的法子来教化他们，而是用陛下教化永藩女真人的法子教化他们。”
“你虽然没去过永藩，但也应当知晓永藩是如何做的。允熞并未开办任何儒学，而是来到永明城后不久就兴建了一座道观，任命武当山的道士主持这座道观，每年拨给许多钱财，自己也信了道教，下令所有官吏、将士不得得罪道士，支持道士去女真人的村落传教。”
“你在这里也应该这样办！”朱桢加重语气说道：“此地蛮夷就如同永藩的女真人一般。”
“侄儿以为，六叔这话有些偏颇。”朱允炆说道：“此地的玛雅人有城池、能织布、种植玉米，甚至有文字，岂是与女真人一般近乎野人的蛮夷？在侄儿看来，他们正好与西南的蛮夷一样。既然与西南的蛮夷一样，就应该设立儒学来教化他们。”
“这，你说的不对。”朱桢又与他争辩起来。
但朱桢的口才不如朱允炆，说了一会儿也说不过他，反而被他说的找不到继续反驳之语，有些气急败坏的说道：“允炆，你这样一意孤行，是会出问题的！”
“用儒学教化蛮夷，岂会有问题！”朱允炆却还是信心满满的回答。
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