卢灿指了指这幅字，点头感慨，“文好，字好，最关键是写文章的人好！”
“是啊，陈白沙老先生确实配得上孔庙从祀的地位。”杨启林在旁边点头应和。
孔庙是祭祀孔子的礼制性庙宇，堪称儒家学派的最高庙庭。
国内外许多地方都有孔庙，孔庙里都有一座塑有孔子像的大成殿。而孔庙不仅供奉着孔子的塑像，在大成殿孔子像的两侧，以及孔庙的东西两庑，还供奉着一大批圣哲先贤的塑像或者木主牌位。
这就是名传千古的“一圣、四配、十二哲，一百四十八丛祀”！
一圣人，自然就是儒家圣人孔子。
四配的地位仅次于圣人，颜回、曾参、孔汲、孟子。
十二贤哲的地位又要次一等，闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹等十二人。
在孔庙中的一百四十八位从祀，级别又低于四配、十二哲，被称为“先贤”“先儒”。
一百四十八人，很多吗？在中国古代，死后能够配享孔庙，和孔子一起接受祭拜，是优秀的读书人一生中最高的理想。
这篇碑祭文的作者，陈白沙，就是孔庙丛祀中的一位，而且是唯一的一位岭南文人！
原名陈献章，字公甫，号石斋，别号碧玉老人、江门渔父、南海病夫、黄云老人等，因曾常年在白沙村居住，人称白沙先生，世称为陈白沙。
他是明代成化到弘治年间的思想家、教育家、书法家、诗人，岭南唯一一位从祀孔庙的明代硕儒。
陈献章二十岁中举，可从此以后，三次参加会试，均以落地告终。此后，他隐居白沙里，筑阳春台，读书静坐，十年间不出户终于悟道，创造“陈献章心学”。
他的心学思想理论体系中，不但主张静坐室中，还提倡“以自然为宗“的修养方法。
他所说的“自然“，即万事万物朴素的、本然的、无任何负累的、绝对自由自在的存在状态。他要求人们善于在这种“自然“状态中无拘无束地去体认“本心“。
他极力倡导“天地我立，万化我出，而宇宙在我“的心学世界观。其理论体系结构，后人总结为“自然道论—自然人论—心—涵养论—世道论”五大部分。
陈献章心学的出现，标志着明初程朱理学一统的局面结束，也是明代心学思潮的开始。它和后起的王阳明的心学，共同构成了明代心学的主要内容。
仅仅心学理论，还不足以让他配享孔庙，他最让人佩服的是扎根乡里，教书育人，而且有教无类，平等看待所有弟子的德操。
在治学和教育上，他的理论，从明代开始一直影响至今。譬如他的“贵疑“论，在教育理论上，就很有价值。
陈白沙认为：说“前辈谓“学贵知疑“，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进”。他主张读书要敢于提出疑问，求之于心，进行独/立思考；不要迷信古人经传；不要死记硬背书中一些章句。
他一生致力于教育，真正做到桃李满天下。
弟子中有：身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，诗书狂人李承箕、儒学大家林缉熙、太子少傅张廷实、官员学者贺钦、莆田孝廉陈茂烈、教育家容一之、声韵研究者罗服周、史学家潘汉、诗人画家叶宏、御史兼桐城学派启蒙人谢佑、书画大家甘泉先生林廷瓛等等。
终其一生，教育弟子三千三百多人，即便是他去世的那年（1500年），依旧有四十三名弟子陪在病榻前。
“岭南学派”也因为他的教育之功，最终成形。
一人德育一方，说得就是陈献章！所以，陈白沙在岭南人的心目中，地位非常尊崇！
这幅《慈元庙碑祭文》，文好、字好、人更好！
卢灿能不羡慕嫉妒吗？
他搓搓手，几次张口想要求购这幅画，可话在嘴边，偏偏吐不出来啊！
如果这是袖海楼的藏品，卢灿早已经开口，可是，在这幅作品的左下角，有一幅朱红钤印“香雪庄藏”，那就说明，这幅横轴，可能是香雪庄陈博士的藏品。
他和杨启林杨老很熟，可和陈之初陈老的关系没那么熟呢，只是在虎园开业打过一次交道。
人老成精，焉能不知对方的小心事？见到卢灿欲言又止的窘迫表情，杨启林哈哈大笑，指指这幅画，说道，“阿灿，你给我估个价，这幅画值多少？”
嗯？估价？
这幅横轴长足有六米，横高为六十公分，六百多字的行书，卢灿很快拿出一个价位，举起食指晃了晃，“一百万新币拿到手都算赚。”
八一年的一百万新币，核算美元为八十万左右，绝对的高价。
杨启林点点头，目光落在这幅书法作品上，很是不舍，可是他还是说出一句让卢灿狂喜的话，“八十万新币，卖给你！”
这应该就是喜从天降吧！卢灿张张嘴，有些发干，“真的？！”
“收起来吧！我还骗你？”
杨启林拍拍他的肩膀，很是欣赏的看了看卢灿，又说道，“小子，准备一千万新币需要几天？我带你去个地方，这幅藏品，也是他的，我不过是做个中间人而已。”
什么意思？有人要出藏品？
卢灿很快想到这幅画最后的钤印，脱口问道，“陈博士准备出藏品？”
“还真是聪明……”杨启林摸摸光洁的额头，再度赞赏了一句，继而，他的语气又变得低沉，“老陈前些天中风瘫痪，现在连说话都难了……”
“啊？陈老中风？”
卢灿一怔，一时间五味陈杂。
这幅藏品果然是香雪庄的，而且，听杨老的意思，香雪庄的藏品准备转让给自己，这应该是好消息。可是，听说这样一位一辈子矢志收藏、值得尊敬的老者中风瘫痪，他怎么也高兴不起来。
难怪早晨温碧璃说，杨老电话中，语气低沉，原来是因为老友卧病在床。
“很严重？”这话问得很蠢，都已经瘫痪在床，还不严重？
卢灿很快意识到，他连忙又说道，“怎么不把陈老送到美国或者英国看护？他们的神经科医学研究，要比新加坡更先进。”
杨启林神色有些黯然，摇摇头，“老陈不愿意远行……”
卢灿暗吸了口气，这么严重？
东南亚华人迷信的很，认为如果死在外面，魂魄最终也进不了家门。陈老不愿意远行，是担心这个？
可是，卢灿记忆中陈之初老先生，是八三年，中风复发后，才去世的，还有两年时间。
也就是说，他此时并无生命危险。
卢灿摇摇头，“还是要送去欧美看看，讳疾忌医要不得的。我记得陈老今年刚过七十大寿吧？寿数还长着呢。”
两人聊了几句，卢灿才算明白今天来看画，竟然还是个不大不小的考验。
陈之初老先生是东南亚有名的“胡椒大王”，其胡椒贸易遍及东南亚和欧美各国，家资要比杨启林还要富有，在新加坡富豪中，能跻身前十。
所谓钱财，陈老还真的不太看重。
十月中旬，陈老在出版新书《陈之初书法》的一周年庆，暨本书销售突破五十万册的庆祝酒会上，突然中风。而那时，卢灿还在南美呢，等他回来后，又忙于公务，还走了一趟内陆，竟然对此事完全不知晓。
卧病床榻，陈老先生犹自担心自己的藏品。
陈老一子一女，在商业上颇有天赋，可在收藏行当，那就纯粹是外行。那些藏品，如果留在家中，如何保养都成问题，由不得他不担心。
原本他想要将这些藏品捐赠给新加坡国家博物馆，可是，这家博物馆的主旨是诠释新加坡历史的文物馆。
文不对题啊！
此时新加坡另外两大博物馆——亚洲文明博物馆（2003年）和新加坡美术馆（1996年）都还没有创立，因此，陈老发现，自己想要捐献竟然找不到合适的捐赠对象！
内陆和台北的两大故宫博物馆不也可以吗？事实上，陈之初老先生出生在新加坡，他对中华故土的情结，并没有黄曼士、刘作筹、杨启林三人那么深厚，他更偏向于将自己的藏品，留在新加坡本土。
真实的历史上，陈老的香雪庄藏品，一直存留到2002年，由后人捐献给当时尚未竣工的亚洲文明博物馆。
来探病的杨启林得知后，劝慰他，不如半捐半卖给香江的虎园博物馆。藏品有了好去处，同时也能多留给子女一些企业扩张的资金，反正香江卢家有钱的很！
另外，虎园因为是私营的，还可以做个人陈列馆，已经有先例了——瓷王堂陈列馆、周淑涛陈列馆，以及在建的海藏楼陈列馆。
也许是最后一条，打动了陈之初老先生，他虽然口不能言，可仍然可以手写，与杨启林沟通了半天，最终同意让杨启林先去试试这位被行业内誉为“一代天才”的年轻鉴定人，看看他对藏品的真实态度。
报价这东西，最能反应一个收藏家对珍品的态度。
听完杨老的话，卢灿摸摸额头，一头冷汗啊！
这些老东西，怎么动不动就要考验？
刚才真幸运，报了一个超出两位老者心理预期的价位！否则，自己一定会与香雪庄的藏品擦肩而过，那就太遗憾了。
继而，他有兴奋起来，香雪庄的藏品啊，自己慕名已久！
相比其他三位专注于字画收藏，陈之初老先生的收藏种类更丰富，藏品数量更多，大体上可以分为四类：书画，陶瓷，砚台，印章；其他还有青铜器、玉雕、竹雕、碑帖、紫沙壶、古今艺术书刊等，总数量超过四千件。
在各种艺术品中，陈老对水墨画最为喜爱，故藏画数量始终在其他文物之上。
香雪庄收藏的海派四杰之一的任伯年画作，堪称第一，一共有一百一十七幅，足以开一个专项画展。
当然，此时任伯年的画作，价格并不高——1986年5月第一次由苏富比拍卖的任伯年的《人物册》，二十四页，其价格也只有十六万港元。
可是，到了五年之后，也就是1991年，任伯年的一幅《钟馗》立轴，成交价就达到93万港元。
越想心头越痒痒。
“杨老，我们现在就出发？”卢灿站起身来，灿灿的问道。
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