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第414章 换劲

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常乐是越练越心惊,越来越

“四两拨千斤”这句话,其中显然不是主张以强力去胜人的。

这就是所谓的“快了不如巧了”。

信息中认为,技巧往往是有决定意义的,而快慢是要据情而定的。

至于用力问题,就“四两拨千斤”来说,主要也还是突出了一个技巧问题。

信息中认为,常乐练的这拳涉到对“先天自然之力”的改造问题,就是所谓“换劲”。

而在行拳时,立身要像天平那样中正不偏,肢体灵活要像车轮那样圆转自如。

这就是把人体比作天平,有天平的准头在身,那么就能精确地去称人的分量了。

如果对方用劲,我则相应地把自己的劲偏沉于一端,不与对方的实力相顶相抗。

反之,如我也以重力相抵抗,那便形成了“双重”的局面,这时劲路就发生重滞而停顿了。

也就是说偏沉为得巧,双重是拼力,得巧则劲路通畅,两力相随,大力打不着小力,拼力则劲路壅塞,两力相抵,大力必胜小力。

偏沉相随,而不予受力。采用这种措施,必须是自觉的,并通过长期锻炼实践而获得的。而双重相抵或相争,形成拼力现象,则是盲目的,不自觉的。

要避免犯双重的毛病,必须弄通阴阳对立统一的辩证规律,粘就是走,走就是粘,阴离不开阳,阳也离不开阴,阴阳两者能相反相成,相互辅助,这才算是懂得了劲的规律。

走和粘是一对矛盾,它们在一定条件下相互转化,走向自己的反面,没有“走”就没有作为矛盾对立面的“粘”。

由于这两者既是互寓的,又是随时可以转化的,所以说“粘即是走,走即是粘”。

由于“孤阴不生,独阳不长”,所以,两者必须相济。

信息中认为,懂得了劲的规律以后,拳艺就越练越精,功力就会越来越高,再通过在实践中反复不断地认识思考和揣摩研究,就能逐渐地达到随意运用的地步了。

而且信息中拳的技、战术原则是“舍己从人”,万不可错误地“舍近求远”。

这就是所谓的“差之毫厘,谬以千里”了。

道自虚无生一气,便从一气产阴阳。

阴阳是两种截然不同的本性,它既相对,又相溶。

相对指阴极必反,阳极必变。

相溶指阴阳相抱,则万物必昌。

信息中认为,太极是由无极演化而生,是阴阳的本性,在自然界的表象即是天地,白天,黑夜。

所以“天下万物皆可分阴分阳”。

“桩功?”

桩功的修炼包含静桩、动桩,两种方式。

信息中说桩功有三练,一练人之天极,双臂之厚重,二练人之无极,丹田之混元,三练人之太极,双腿之轻灵。

三才相合即入无极而成混元,即可功成。

继而精求劲法,在身体用劲方面,力求刚、柔有度,阴、阳变换有法。

用功之时,必先以刚劲而用之,以求开筋,开骨之效。

刚劲用后即弃之,弃之则松,松则柔。

以刚求柔,以刚用柔,以柔用刚,刚柔相济,始合太极,浑然一体,其功乃成。

”先用刚劲,刚劲用过之后,就弃之,则柔劲自现。正所谓阳尽之后阴则自生,一阴一阳交替而用,周而复始则合太极。”

常乐不由得拍腿称绝,“妙!太妙了!”

常乐先动足少阳胆经,以足少阳胆经之真气来推动足少阴肾经之真气。

以此形成少阳少阴两经相互交换,相抱相容,形成一阴一阳交替而用,周而复始之太极之状。

以足少阳胆经在人身主人之胆腑,其性犹以活跃、善动而着称,更有强胆量,练精神、临敌而不惧、泰山崩于面前而心不动之能,是必须练习的经络。

而与足少阳胆经相互交融的足少阴肾经则更为重要,足少阴肾经在人身体主肾脏,肾脏是人先天之祖气的所藏之地,后天生精之所。

其有强筋骨、壮精神、聪耳明目、滋润五脏,是强身健体、修真成圣的重要的脏腑。

肾脏的强弱将直接影响修真的结果,因此,下手先修炼上述二经,就显得非常必要。

另外由于少阴少阳两经的,相互交换直接导致的结果就是肾水升腾,由此而使五脏得以滋润。

易筋是通过身体姿势的调整,使身体的筋脉得到充分的激活,使其强健有力。

信息中认为,人身体的能量供养途径有三种,分别是经脉中的真气供养,血脉中的氧气供养和筋脉中的能量供养。

而通过特定的方法,使身体的皮膜,骨膜得到充分的激活,使其逐步的产生形如空鼓的气囊,以这种特性的功能,来产生巨大的抵抗外界击打的能力,叫做腾骨。

其一为皮肉之间的腾起,是有效地抵御外界来侵的第一道屏障。其二筋骨之间的腾起,即通常所说的腾膜。

此处是抵御外界侵犯的后一道防线,是否能够有效的抵御外界的侵入,关键在于易筋腾骨功夫的优劣。

易筋腾骨产生的气囊充分的发展到全身,所谓气即是通过各种练功方法的锻炼,所得到的真气,练功者通过特殊的方法把真气布于全身的筋骨、皮肉之间的气囊之中,使之产生巨大的保护身体的能力,这种方法叫做布气。

而所谓后天劲,即人的自身肌肉所产生力量。先天劲则是指人身体自身所带来的潜在的能量,俗称先天劲。

通过一定的训练方法,使后天之劲退去,先天内劲自生,这一过程称为换劲。

其一为由上向下换劲,由上身阳经之内劲开始,向下身进行内劲的转换,其间内气、血则随同意识的不断的变化,而行遍下身,使下肢经络完整、充实,达到沉稳中透着轻灵,刚建中含有柔软的境地。

其二为由下反上换劲:由腰背间而向两臂进行劲力的转换。其间内气、血则随同意识的不断的变化,充实上肢,当经络完整、充实后,达到两臂沉重中透着鼓胀,刚建中含有轻灵的境地。

其三为由中向梢换劲:本着“劲由丹田出”的原则,由中向梢进行劲力的转换。使之内气、内劲由丹田发向四梢,节节灌通,使内劲运化通达,达到经脉畅通无阻的境界,进而达到内、外三合一体,意念一动,周身皆一体、整如泰山的状态。

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