“老先生免礼。”
来的早，不如来的巧。
马凡笑了笑从一旁拿了一个凳子走过去递给那个老头。隋唐与以后的朝代不同，百姓们不用跪，哪怕是与皇帝议事，也是可以坐着议的。
当然道理是这么个道理。有多少人有这样的待遇，就要看皇帝的心情了。
那小老头见马凡送来凳子，慌乱的立即推辞。
民永远怕官。
最后被马凡强按了下去，他没有马凡的力气大，这才小心的坐在凳子上，立即将身后的背笼拿到身前，掏出一个麻布包裹。
“张大人，多谢您今年带领我们村子垦荒还有教我们养鸡鸭的技术，我们村子没有什么好礼物谢您，这是小老儿的村民找到的笋子，请您一定要收下。”
随着小老头打开包裹，里面是清洗的十分干净的竹笋。
太原这里还有竹笋，是马凡都没注意到的。
张万岁义正言辞的推辞了，先前的山珍他都没有功用，最后存入库房，现在更加不会要了。
听到张万岁不要，小老头当场就变的惊惶起来，一个劲的给张万岁说好话，希望他能收下。
然后张万岁开始给小老头解释这是自己的“一生之爱”，会一直这么干下去，不会有大方向上的变化，让老头放心，然后把礼物拿回去，心意到了就行了，结果原来说话磕磕绊绊的老头瞬间跪了，当场跪在地上，表示张万岁不收他的笋子，他就不回去……
最后小老头走了，笋子留了下来，马凡对张万岁说：“张老有什么看法？
“总觉得有些愧疚。”张万岁叹了口气说道，他明白百姓的谨小慎微，但是他又觉得百姓们已经出了劳力，现在的生活本就是他们应得的，不应该再谢自己。
“觉得愧疚是好事，以后将愧疚全部补偿到政务中，让自己政令做得更好，光养殖还不够，还要把耕种也努力上。想想看我们为百姓带来了什么，也就有心思吃下去了……”
马凡在为张万岁灌输心灵的鸡汤。
对马凡而说，这可不是张万岁的极限，他现在就满足了可不行啊！
一个历史上几十万战马养殖能力的大佬，这才哪到哪？
马凡的千万起步的流民养活计划，可是全靠张万岁了。所以他必须继续努力。
“轰！”
看到这一切，一声轰鸣划过秦琼的脑海。“我明白了！”
秦琼一声吼，所有人都看向他：他这是怎么了？
秦琼没有解释，而是对马凡躬身施礼道：“多谢马兄弟的指点，秦琼全明白了。要让士兵奋勇向前，有归属感，秦琼明白怎么做了。对士兵一视同人。肉食，我们要了。”
呃--你明白什么了？
我刚才只是为了给自己的手下灌鸡汤罢了。
就说那小老头怎么接近的库房，怎么就有士兵的引领。
这一切没有马凡的同意，他可进不来。哪怕这老头是什么三老。
当然，老头是真心来感谢的。
只不过是在过去他接近不了库房，只能放下东西就走。张万岁收没收，他是不知道。
马凡在库房外，看到了他，才安排人带他进来。主要是为了安百姓的心，以获得更多的红尘之气；次要是灌张万岁鸡汤，才养过万的牲口太少了。
不说与后世的数千万的巨型养殖场比，至少也要与张万岁的历史能力持平吧。
所以，你秦琼怎么就明白了？
这心灵的鸡汤，对你也有效吗？
当马凡反应过来，听到秦琼说什么一视同人，马凡猜测：莫非是与士兵吃肉？
面对这个猜测，马凡自然不会反对，反而是要灌下更多的鸡汤--对！士兵们就应该吃肉。
一汤多人喝，挺好的。
……
另一边，天门关。
“还没有劫断太原军的粮道吗？”
宋金刚也是有压力的。
由于宋金玉的主动参与。
劫粮道也就变的重要许多，为此宋金刚大把的钱粮洒下去。
不管是结寨自保的山民，还是隋朝三征时的逃兵，只要有助于劫断粮道，有助于宋金玉立功，他都去联系了。
可是这许多天过去了，宋金玉音信全无，还可以说是军情传递不便。但是太原军源源不断的粮车是怎么回事？
他们甚至还吃上了肉食。
这是什么？
这是挑衅啊！
太原军的表现越好，宋金刚越是担心，毕竟这关系着自己的亲兄弟。
“金玉到底是出了什么事？也不传回音信，真的急死我了。”
宋金刚心中发急，一一回顾自己的手下：尹相……
不行！太原军一定加大了巡逻的力度，再派人去只怕也难有音信。
现在摆在宋金刚面前的选择，一、求援。
只要借来突厥人的猎鹰，侦察一下，就可以知道唐境的近况。
但是突厥人不一定借。突厥人一直担心汉人学会他们的驯鹰之术，只怕是皇帝出面也借不来。
时代已经变了，隋炀帝杨广亲自带领着五十万大军，十几万战马，还有一些道士，尼姑，以及舞女从洛阳城开始出发，扬威突厥。突厥的可汗特意把接待隋炀帝的蒙古包旁边的杂草全部清除，并且又专门给杨广修了一条三千里地的大道的时代，已经不同了。
不过也正因为这次扬威之举。宋金刚还有一方势力可以请，喇嘛。
隋炀帝耀武扬威是开心了，军队代表的是武力，道士与尼姑代表的是宗教。所以当时可是深深的得罪了一应喇嘛们。
当时嗽叭们没有出手，不等于他们现在也不出手。
在这个天下战乱的时代，强者的话语权也越来越重！
而宋金刚这一次去请的便是金刚寺的喇嘛。
金刚寺是上部众的佛寺。比如山露寺的主持到了金刚寺，在金刚寺面前，那绝对是大气都不敢喘的。
佛寺的变迁不是一蹴而就的，这需要时间。
一直要到禅寺昌盛，佛教才完成了“人人平等”的宣传。
而且这没有包括喇嘛教。
喇嘛教一直是上下尊卑分明。
即便是到了中原，也没有改掉印度的高种姓制度。上部众的寺庙对下部众的等级分明。
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