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第五百八十四章 玄奘出家

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刀枪入库,马放南山。等战争结束之后,把这些花钱的东西都收起来,开始享受太平日子,但很快刀枪会生锈,士兵会忘战,等需要开战的时候,已经没法形成战斗力。

技术也是一样的道理,如果不亏本维持,等到需要的时候,设备淘汰,工人老去,已经没法继续生产和发展。

活字印刷术虽然发明了出来,但都是亏本的,每一次生产都是赔钱。不过赔钱也得持续,因为不持续,十几年后,活字印刷术又会被遗忘了。

芸姚其实想要推广活字印刷术,不过现在传统的雕版印刷非常成熟,大家都不看好这个一直亏钱的印刷术。

所以没办法,只能芸姚自己赔钱印刷点东西,不过报纸如果出现的话,活字印刷的优势就展现出来了。

如今的时代若要快速传播文字,笔抄是最快的方法了,读书人一个个都是人肉复印机。雕版则是批量印刷一些经典书籍,或者量产商品。

总之赔钱就赔钱吧,芸姚心想等报纸能赚钱之后,她一定要派遣一个特约记者跟着唐僧去取经,等他们回来就来一个特约报道,描述唐僧在取经路上遇到的各种奇事。

就在芸姚想着要大干一场的时候,李世民和长孙皇后找到了她,虽然白天的时候谈过了,但只是同意集资,没谈论细节。这次依旧不能让芸姚出面,要么让太子出面,要么就是皇帝亲自出面。总之芸姚还太小了。

长孙皇后见芸姚书桌上的素描,知道这就是芸姚之前安排宫女学的内容,是一种很是古怪的画,她观赏道:“还真是逼真。”她觉得这些画作已经很写实了,继续说道:“我记得南北朝的时候有一些佛像受到西域雕刻的影响也很逼真,这应该是西域的作画方式吧。”

“是的,这确实是西域风格。”芸姚说道。

李世民也拿过几张翻阅,也觉得很有意思:“西域与大唐绘画技巧大相径庭,重形而不重神,外形往往逼真,但也难抓物之神妙。”

芸姚心想那是因为两个地方的哲学不一样,哲学影响了审美和为人处世,以及发展路径。

哲学为什么这么重要,是因为哲学算是一种集体意识形态的表达。中原人的哲学根基是变化,而西域的哲学根基是超越。

变化让中原的审美重意不重形。因为万物从诞生开始就是变化的,画家抓住的形并不能展现一件事物的本质,只有意境才能表达出万物的精髓。

超越则让西方的审美重形不重意。因为他们认为一件事情必然是包含在另外一件更加广大的事情中的,这个更加广大的存在就是超越。灵魂、精神、万事万物都是如此,都好似无止尽的套娃一样有无限广大的超越空间,人所能展现的只是一世界的一角,永远不可能是整体。既然画家不可能展现出整体,所以只能抓住部分,尽善尽美地刻画。任何画家都不可能画出一切的,因为一切之上还有更高级的超越。

这就是差异,从而导致了审美的不同。

当然李世民不是来谈论艺术的,而是告诉芸姚造船的事情他批准了,但必须要有详细计划,而且不能芸姚出面,得找一个代理人,太子也不会出面。太子得好好学习,少钻钱眼。李世民已经安排了一个代理人,袁守业。

芸姚一听这个人和袁守诚有没有关系?不会也恰好是袁天罡的叔父吧。

这个袁守诚就是那个让泾河龙王赌气私改玉帝圣旨的人,非常厉害的算命大师,也是袁天罡的叔父。

因为泾河龙王要砍头,所以才找李世民说情,李世民答应宽恕,但没想到魏征还是把泾河龙王砍了。这才有了龙王带着李世民游地府,导致李世民有了取经的念头。

这袁家是相当了不起,他们对天文地理、气象占卜是无一不精,袁家从隋朝开始就是钦天监的官员,负责帮皇家整理天文,占卜福祸。而且他们和鬼谷也有关系,算是鬼谷分支。乃是第二凡间一股不小的势力,他们知道神仙的存在,并且励志守护凡人不受神仙妖怪的干扰。

第二凡间原本是没有龙王的,不过在芸姚坐牢的这六百年间,西方教和天庭进行了合作,安排了一个。

李世民安排了这个代理人是不是袁守诚的兄弟不得而知,不过也不重要,反正李世民说他聪明能干就足够了,这个人会负责执行芸姚的整个计划,并且记录芸姚的每一笔花费。有了他,芸姚就不用出面了。

“好吧。”芸姚没意见,让她写计划书也没问题。

于是一个庞大的计划在长安开始,因为有了先例,而且还有官员带头,所以集资的速度很快。同年第一份报纸就刊登了造船的信息,并且刊登了出海和远航的知识,还有很多补给点的内容,包括了安南过、海外黎蛮、占城国、真蜡国、铺甘国……

之后报纸就成为了大家习以为常的东西了,虽然读的人不多,但一直运行了下去,报社也越发完整。后来李世民偶尔也会发表一些文章,把报纸当做一种政治工具来用,倒也不错,反正只要李世民给钱,芸姚什么都给他印。亲父女明算账,一分钱一分货。

就这么时间荏苒,唐僧都已经十八岁了,这一年他准备正式在金山寺出家。不过住持说他还有一段前缘未了,等了却前缘才能出家。

于是就把唐僧的身世说了出来,说在他漂流到金山寺的时候,襁褓里藏着母亲的血书,以及整件事情的始末。

“玄奘,你的父亲原本是隋朝状元,但在赴任途中却被奸人所害,一命呜呼。你乃遗腹子,你母亲不愿意你认贼作父,所以以血书为证,让你沿江而流,这才来到了这金山寺。你若想正式出家,必然要了却前缘。”住持和尚说道。

“住持,我既有心出家,定当不执着于法,不贪恋于物,无须纠缠前尘往事。”唐僧玄奘表示自己都出家了,管父母干什么。

住持却摇头道:“随缘才是真,不执着于法,亦不可执着于空。”

唐僧一愣,自己这是执着于空了么?那自己该怎么办?

“前朝有个高僧,在自己老师圆寂之时,不掉一滴眼泪。而一个寄宿寺庙的旅人病死之时,他却默然流泪,神有悲伤。”住持开始讲故事,希望能点醒这个聪明的弟子。

玄奘表示这是高僧么?老师死了不哭,还能理解为不执着于生死,但一个陌生旅人死,他为什么要哭?难道旅人欠他钱?

同一个人为什么会有两种表现,为什么呢?是不执着还是执着呢?

住持什么都没说,就是等着唐僧自己想明白,只有依靠自己的力量才能找到彼岸。

突然玄奘灵光一闪,想到了缘由,于是说道:“老师圆寂,不哭,并非高僧不悲伤,而是因为他知道老师是得道之人所以能去往彼岸。旅人死而悲伤,是因为高僧知道旅人只是一个普通人,并无般若智慧,死后苦堕轮回,并未解脱,所以才会流泪。”“住持大师,我明白了,我父我母皆是红尘中人,我们出家人应该度己亦要度人。”

住持点点头,表示玄奘果然没让他失望。

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